就感情的事反复占之,结果颇不能解。

水十 發表於
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女方我刚认识没几个月,见过一面,聊天很愉快,爱好极为投契,有种相见恨晚的感觉。

或许因为说错话,反正不知缘故,后来再见就不怎么理我了。微信聊天也很冷淡,非常奇怪。

前段时间接触易,占我和她的未来,得困之节。

又看她改了社交软件的状态,颇暧昧以为有男友了,就以她状态何意为占,得屯之比,遂以程易解之:

“初六:“有孚比之,无咎。” 程子曰:“初六,比之始也。相比之道以誠信為本,中心不信而親人,人誰與之?故比之始,必有孚誠乃无咎也。孚信之在中也。” 又,本卦屯之初九曰:“磐桓,利居貞,利建侯。”象曰:“雖盤桓,志行正也。”

复做梦,连续几天梦到她遇我冷淡,虽然一起往日本寺庙赴茶席,我以水注茶杯,以为是上坎下泽,节卦。

转日梦到她微信改头像,有三人侧于天海之边,并更名为:三,与人为敌。 以为上云下海,是需卦,而与人为敌,正是需之三,自身致寇。

昨日与她联系,并请教事宜口气冷淡,莫名其妙,心里颇为难受。

遂连占两卦

先占与她未来如何,得蒙之訟,曰:“九五,訟,元吉”又“訟九五,以中正也。”

复以她是否喜欢我起卦得贲之家人:王假有家,勿恤吉。象曰:“王假有家,交相爱也。”

是夜,做梦,梦与其接吻,甚喜。

今日复自己起卦,占与她缘分,并与疑其有男友合占,得盅卦无变爻:

蠱,元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。

复以网站焦氏易林程序占与她未来得涣之大有:

其诗曰:三人具行,欲归故乡。望邑入门,拜见家亲。

怪哉,她都不怎么理我,何有此占。

您用字頗為典雅,有古風焉,可見文學底藴頗深。習易當有潛力。

易,並非用來指引每一步當如何走,而是就大局方面協助占者思考。多占無益,反而有害。

可參見小弟之前文章。

http://www.eee-learning.com/comment/4732#comment-4732

 

先生大作示教,余又有隔处,难以遂通.

只是,想明晰自己的情况,已备先生,以及未来诸君详察解惑。

余素好理学,故占卦颇取易传之君子动而占其吉凶之意。又,彼时读《高岛易断》,以为其至诚无息旨与宋明诸儒相同,故占时又受其影响。乃得首卦:

困之节:六四,安節,亨。

后连两夜作梦,皆梦斯人冷淡,然终渐有缓。梦中几度有同一意象:水注杯中。

余尝读荣格书,颇信其说,以为是潜意识再三启示,又览古籍,取邓艾伐蜀,梦山下流水得䞿卦之故事(见注):杯为泽,水为坎,得节卦。

以为颇应首占,只是不明其意.

转日又梦到她微信改头像,有三人侧于天海之边,并更名为:三,与人为敌。 复取邓艾故事,以为上云下海,是需卦,而与人为敌,正是需之三,自身致寇。需之三,变而又为节,颇以为异,唯其所欲再三晓谕我者,以为犹不甚明晰。

时余方览《增删卜易》,虽不能浃洽其理,唯其说卜卦,若卦象不明,可以再三占问以质神灵,以为有理。

后与她联系,并请教事宜口气冷淡,莫名其妙,心里颇为难受。

郁闷其态度何以如此,占之,得蒙之訟,以为有理,只是蒙六五爻曰:童蒙吉。余居六五问其九二刚中之才,虽有获,私意未堪为吉,盖余所求,不止问也。余不喜其冷淡,决意自兹放弃,而言訟,未为不可,而蒙之六五变而訟之九五,曰元吉,尚未有知。

后读高岛易断,高岛氏相关之占例谓:訟,天水相违,然其不可终绝,今于九五复通之,故曰元吉。

而读网站jack站长之文章,又言男女事以得坎最不堪,其次则男上女下,亦非佳兆。又不知卦作何断。野鹤老人谓:一卦不可多断,其或此之谓与?

惑不能明,今日凌晨又以两人未来起卦,得盅:

 蠱,元亨,利涉大川。先甲三日,後甲三日。彖曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨,而天下治也。利涉大川,往有事也。先甲三日,後甲三日,終則有始,天行也。

辞不甚解,私意,盅者,终也,岂二人将绝之象?如此,又何于前占蒙之訟,却不合于节亨通之意。又秉三人占则取二人之义,用网站《焦氏易林》测二人未来,得:

三人具行,欲归故乡。望邑入门,拜见家亲。

以上,是弟整体卜卦的心路历程。弟笃信理学,深信至诚足以通天前知,唯所储驳杂不厚,虽反复占之,犹以为不得确解。邵子、象山前知死期,阳明静坐,预知朋来,朱子曰:此无他,心静而已。余近来读书,颇有感此,每遇一事,常有预感旁生于心,就此事言,亦觉其亨也必,唯不在今岁也。然而修行有限,此意常难把捉确信,又有不甘心者,所以数占以求也。

注:《三国志*魏书二十八邓艾传》曰:「初,艾当伐蜀,梦坐山上而有流水,以问殄虏护军爰邵。邵曰:“按易卦,山上有水曰蹇。蹇繇曰:‘蹇利西南,不利东北。’孔子曰:‘蹇利西南,往有功也;不利东北,其道穷也。’往必克蜀,殆不还乎!”艾怃然不乐」

 

 

就感情的事反复占之,依卦論解

一開始占之感情卦就已經明白提醒您(困之節)會受情所困 望您處理人事一切都要節制若固執則會成為苦節.結果您還是一頭栽下去

占是否有男友 ?何意?(屯之比)目前沒有男友而且此女也不是那麼容易駕馭的女人(愛玩 花錢不知節制 喜歡有個性的闊少爺 )與您認識後覺得不投緣而且不是她喜歡的對象

昨日占未來如何?(蒙之訟)表示如刻意未來則為訟(上乾陽性向上升 下坎陰性向下流 兩相背道而馳 物事相爭 公庭上評理)

是否喜歡你?得(賁之家人)卦中顯現您現處於雖有意但已無心.而此女裝扮美美遊戲人間尋找欣意對象

今日做了美夢占緣分?有無男友?(蠱卦)風於山下受阻不流暢.萬物不能順利發展

又占未來?(渙之大有)渙亦散也>欲頤養>必表現盛大而富有>必成也

水十兄:

1. 可冒昧請教先生今年貴庚?習易幾多年?曾拜師習易或學習古文否?

2. 夢占,不宜習易者用,蓋日有所思夜有所夢,其夢必受魂縈所擾,此其一也,復因熟習卦理故,難免取其所好而避其所惡之卦,此皆有違易無思取卦之則。

3. 占卦乃為決疑之用,所謂「疑」,乃善觀局勢且善思利弊所餘不解之點也;非全然不知,望一占而以告。考汝所占之旨,大抵皆是不知而問,非因有疑而問,故不解卦意必是當然。

4. 所謂至誠無邪感而遂通,絕非吾等境界,吾等日夜受情愛所牽,豈能至誠無邪? 一占不應,複占又何益哉?多占又豈能相應?故程朱、象山陽明之理學或心學,並非言之無物,是吾等不善察其立論之機,誤把高手之境當成凡夫之地也。

5. 兄臺之困,不在占卦,而在設問與占解。不解卦意,應善求師解惑。遇惑而不求師,反以複卦之法以求迎於己意者,如此解卦之惑將永不得解。

6. 困之節、蒙之訟、蠱卦靜爻,占問感情當以不合解之。焦氏易林三人歸鄉拜見家親,此占感情亦不可以吉論。

7. 凡人占卦,不驗實屬常態,不驗而多占,徒增困擾,故每遇何卦,當思何以從或有不驗中獲益,能不受不驗之害。上述四卦,有設問不察之過,有占卦不驗之失,有占解者錯解之誤,故僅供先生習易參酌之用。

8. 「藉占以習易,習易以修身」,竊以為此乃習易之次第,不應躐等。今號稱易者,求事之速成,多以躐等為樂,不以習易為本,競相以占卦神應自詡,其有甚者,竟盼藉占以趨吉、修身、立業乃至平天下,此舉無異于不問蒼生而問鬼神乎,有志者當自深誡哉。

9. 先生功骨甚高,實為罕見,弟竊以為賢能者當以荷擔深法為志,故不揣鄙陋,勸君以肺腑,語或有不遜,但望海涵。

鄙人阳历岁23,断断续续,习易积两年。未尝系统习之,唤之曰易,所学者,性理也。弱冠而好阳明,至于今,则辗转于宋明民国诸儒,无有师从。最有力于四书,此外横渠先生之正蒙也。

先生尊论,切中弟病,伏唯情困,燥心妄生,先生之论,宛如狮吼,觉弟迷途,拔擢尘情,中正切直,君子之风,宛然眼前。巍巍乎哉!洋洋乎哉!

唯弟以一事,颇为可异,伏请尊诲:

近日处事,常有预感,而每能奇中,夫阳明先生昔日论兵,以为道心之现。弟虽锐意性理,未堪有德,每惑于此,不知其解。

伏请先生,不吝鄙陋,详示尊教。

弟水十再拜

水十兄:

喜是兄台年過弱冠,天才卓出,博覽群經,實後生可畏。

憂是兄台年少得志,善論縱橫,一身傲骨,恐明師難尋。

喜是兄台能預知前事,其憂亦於此也。

 

佛家云:由戒生定,由定發通。故「心靜」乃發通之要件,論其根為戒。

蓋心靜,自能體生靈萬物之機,繫辭云:幾者動之微,吉之先見者也。 

其二,乃練氣之人,其心雖不靜不微不敏,然其氣光廣故亦可前知。

其三,乃鬼神助之。

其四,非神通預知,乃憑其閱歷也。如月暈而風,礎潤則雨,雲自西郊則不雨,或天文觀測能知大災將至,此乃智慧法也。

除第四外,餘皆不可取,蓋前三皆修行之幻象,若執之,無乃視幻為真,其險又何須言哉?

學易亦然,占卜雖能極數而知來物,但若執之,則陷學易險境之中。

是故占者雖能前知,當以習易為本。發通雖能前知,當以學理為基。