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54. 歸妹卦(雷澤歸妹)

Jack 在 2011, 四月 18 - 17:08 發表

54.   歸妹卦 雷澤歸妹

歸妹,征凶,无攸利。初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。九二,眇能視,利幽人之貞。六三,歸妹以須,反歸以娣。九四,歸妹愆期,遲歸有時。六五,帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月幾望,吉。上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。

彖曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也,說以動,所歸妹也。(圖:小配)

女子嫁人曰歸,少女曰妹。歸妹即家中少女出嫁。

帛書、歸藏,與王家台秦簡亦皆作歸妹。清華簡作妹,為歸的繁化,與歸同。

卦象下為少女,上為長男,內悅而外動,六三與九四越界比應。六三與九四分別為兌與震卦的主爻,可代表少女與長男,因此這是少女愛上長男就馬上付諸行動的卦象。雖然男女可以很輕易的結合,但婚姻是否幸福或者雙方是否可以天長地久,卻是有待商榷。

這是因為歸妹就上下體卦象來看是不該結婚的。周易的婚合之象應是男下於女才符合婚儀,因此歸妹雖然問婚姻可成,但是卻存在可能不符合禮法的問題。其次是,這種婚姻可能感情基礎是薄弱的,行事基於情感,過於任性而欠缺考慮。

另一方面,關於歸妹卦的典故。根據顧頡剛考證,這是講商王帝乙嫁女兒的和親之事。

帝乙是商朝亡國之君商紂的父親,在位時殷商已經衰弱,相對的周室已經強盛。為了安撫周,帝乙將女兒嫁給了當時的西伯周文王,以和親之事避免戰事,此所歸之妹即周武王的母親,而周武王也是後來討伐商紂的周王。歸妹所言乃國與國之間的和親之事,因此卦辭說「征凶」,不宜征戰。而從婚姻的觀點來看,這場婚姻又是基於政治之利益,而不是以感情為基礎。

總之,歸妹卦婚姻是可成,但其間存在的問題卻相當複雜。就卦象來看,可能不符禮法,男女過於任性。從典故來看,可能這是一場政治婚姻,為雙方家族利益而結合,並不是因為兩情相悅而婚合。

因此,得歸妹卦,婚姻、合作等一類事情雖然可成,可以解決眼前之事,但長久而言卻不見得是件好事。因為維持雙方關係的基礎或者相當脆弱,或者帶有危險因子,要慎防關係無法維繫很久。就長期來看,和親也只是短暫的和平之道,不但難以維持長久,甚至可能種下禍根。若是問征戰、出行、行動,則大凶。財運、生意則無利可圖,這是因為外震內兌,為外震動而內耗損,瞎忙而賠錢之象。

卦序上歸妹是繼漸卦而來,與漸卦為相綜的一對卦,兩卦講的都是婚姻。《序卦》:「漸者進也。進必有所歸,故受之以歸妹。」漸卦也說「女歸吉」,但兩卦的意思並不一樣。漸卦是循序漸進,符合禮法與傳統,卦象為男下於女,婚合之象。歸妹則反之,悅而動,不循禮制。

歸妹,征凶,无攸利。

《彖》曰:歸妹,天地之大義也。天地不交,而萬物不興。歸妹,人之終始也,說以動,所歸妹也。征凶,位不當也;无攸利,柔乘剛也。

《象》曰:澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。

嫁女兒,出征凶,無所利。

《彖傳》:「征凶,位不當也;无攸利,柔乘剛也。」指九二、六三、九四,到六五,全部都不當位,長男與少女都不符禮法。柔乘剛指六三乘九二,六五乘九四,為逆,因而無所利。婚嫁之事可成,但出征則凶,無所利。

此為商王帝乙將女兒嫁給周文王的故事,當時為安撫周而採取和親政策,既然和親,當然就不能出征,出征則凶。且這畢竟只是緩兵之計,無法長久。《象》曰:「澤上有雷,歸妹。君子以永終知敝。」此告戒,歸妹之事,對於是否可維持長久的關係是有疑慮的,若要看長遠之結果則需知道其間的敝端。

女子嫁人稱歸,因為嫁人為女人的歸宿。妹,少女,年輕的女子。家中有少女出嫁,即嫁女兒的意思。另一說法認為,歸妹是嫁妹妹。之所以稱嫁妹,是因為父親已亡。如干寶、楊萬里支持這個說法。

攸,所也,遠也。無攸利,無所利,或無遠利。沒有任何利益,沒有長遠的利益的意思。

初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。

《象》曰:歸妹以娣,以恒也;跛能履,吉,相承也。

新娘的妹妹當做陪嫁,跛腳者也能走路。出征吉。

娣,音地,古代女子的妹妹作為陪嫁以共事一夫。娣並非正室,只能輔助正室,所以其婚姻以「跛能履」做為比喻。跛腳者也能走路,但行動不便,也難遠行。此事雖吉,但無法有大成就。

九二,眇能視,利幽人之貞。

《象》曰:利幽人之貞,未變常也。

弱視者也是能看得到,但是所看到的卻是不夠清楚,也不夠遠。利於像隱者一樣的貞定。

眇,音「秒」,《說文》:「一目小也。」原本指大小眼,引申指一眼受傷而失明,或指視力障礙,雖然能夠見物,但所見卻不清楚,比喻人見事不明。履卦六三「眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶」,《象》曰:「眇能視,不足以有明也;跛能履,不足以與行也。」

幽人有二種解釋,一、隱士,《說文》:「幽,隱也。」。二、被囚禁之人,或是被囚禁的犯人。幽,囚禁的意思。高亨:「漢人亦釋幽為囚。」「幽人謂囚人,今呼為囚徒。」

六三,歸妹以須,反歸以娣。

《象》曰:歸妹以須,未當也。

嫁女以賤妾陪嫁,但因為不是很洽當,回頭又改以新娘妹妹為陪嫁。

須,賤妾,帛書作嬬。娣,從嫁的新娘妹妹。

另一解釋以「須」為等待,全句意思為嫁的不是時候,所以還必需再等待,再換個身份則可行。此比喻行事時機不對,身份不適當。鄭玄:「須,有才智之稱。」不知其解。

九四,歸妹愆期,遲歸有時。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

嫁人過了期,遲嫁最後還是會有個時間。

女子年歲早到已婚之齡,卻仍未出嫁。然而天下沒有嫁不出去的新娘,婚期不是不到,只是未到,一定會有來到的一天。凡事靜靜等待,終有等到的一天。

愆期,過期,延期。愆,音千,過也。

六五,帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良,月幾望,吉。

《象》曰:帝乙歸妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以貴行也。

帝乙嫁女兒,其夫君衣袖的裝飾連陪嫁女的都比不上。月亮即將滿月,吉。

帝乙之女身為皇室,身份之高貴,不可言喻。連陪嫁女的裝飾都把新郎官給比下去,可見新娘裝飾之華貴。

傳統將「君」解釋為「小君」,即帝乙之女,也就是嫁人的公主,言公主的衣袖不如陪嫁女的來得精美。但這樣的解釋相當奇怪,於文義相當不合理,因此歷代注解者想盡辦法自圓其說,例如解釋說公主本身就極為尊貴不需外在裝飾等諸如此類的。此「君」應指夫君,也就是新郎官才是。

袂,音妹,衣袖,做為禮儀上的裝飾之用。良,優良、良好、美好。娣,從嫁之女。

望,滿月。月幾望,月亮即將滿月,宜於婚嫁之象。月幾望在周易中三度出現,雖然婚姻吉,但不利於出征。例如小畜上九說「君子征凶」,中孚六四說「馬匹亡」。

上六,女承筐无實,士刲羊无血,无攸利。

《象》曰:上六无實,承虛筐也。

女子捧著獻禮用的竹框卻是空的,男子殺羊卻殺不出血。此事無法有所利益。

此言婚禮的祭祀準備過程非常的不順利,狀況連連,很多的不祥之兆,因此說無所利。程頤則認為,婦人捧筐,丈夫刲羊,是夫妻祭祀先祖的分工,夫妻兩人皆不勝任,是夫婦將離絕。

承,奉,捧著。筐,竹框。婚禮或是祭祀上女子捧著做奉獻之用。無實,即空虛,裡面無物。實為物,至於是何物?鄭玄說是米,孔穎達認為是錢幣,俞琰則說是「蘋蘩之屬」,也就是一些野菜。刲,音魁,或虧,割、宰殺。

攸,所,或遠。無攸利即無所利,或無遠利。

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