謙卦 (地山謙)
謙，亨，君子有終。初六，謙謙君子，用涉大川，吉。六二，鳴謙，貞吉。九三，勞謙，君子有終，吉。六四，无不利，撝謙。六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
象曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。（圖：小配） |
謙為謙卑、謙虛、敬慎、廉潔之義。
卦象山在地下，高而不踰越，謙卑、廉正之義。山崇高而居於地下，地氣從低處而上行，因謙卑而崇高。山艮止於內而有所不為，坤柔順在外以待人，為君子謙卑以自牧，柔順以處世之象。
帛書作「嗛」，與謙通。秦簡作「陵」，上博簡作「
」，陵、皆與「廉」字互通。廉陵，即廉潔、清高、有品格之義。卦象下艮山為高為陵，上坤地為方，高而方者，廉棱之象，廉棱者廉潔方正而不踰矩也。
《歸藏》卦名作「兼」，兼為兼併之義。另一方面也可借作謙及廉。就卦象看，下艮為手，取之義，上坤為邦國，合起來就是取他人之邦國，符合兼併之義。
卦序上謙卦為繼大有而來，大有為富有天下，富而驕則不仁，因此卦序以謙繼大有，告戒富有之人不可自滿，而應該以謙卑自養，自損以益人。
雖然謙卦看似大吉：初六說吉，六二說貞吉，九三吉，六四無不利，六五無不利，上六利用行師、征邑國，表面上幾乎是易經六十四卦中的超級上上籤，但這種吉並不是物質、實質上的一種「得」，比較是修養上、精神上的獲得。
古云「易為君子謀」，而《周易》具體的君子修身之道則在謙卦講的最多與最具體。
謙，亨，君子有終。
《彖》曰：謙亨，天道下濟而光明，地道卑而上行；天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。
《象》曰：地中有山，謙，君子以裒多益寡，稱物平施。
謙卑，亨通，君子能實踐到最後。
此言謙之亨道，在於君子能夠有始有終的履行謙道。
終字古文作「冬」，在後天八卦圖以及清華簡《筮法》卦位圖中艮卦都居於東北，就一年四季來說正是一年結束的冬季時節。謙卦主爻為九三，九三為下艮卦之成，因此說「君子有終」。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。
謙卑又謙卑的君子，可以涉水過大河，吉。
初六居於六爻最下面，是最為謙卑的一爻，也是打從內在本質就是謙虛的一爻。有謙虛的德性而又能以柔順居於最卑微的地位，所以說「謙謙」，謙虛又謙虛、謙卑再謙卑之象。君子能以謙虛來修養自己，培養自己的內涵，就算面對危險，亦能逢凶化吉。但反之，若是不能謙虛，則無以濟事。
此爻謙卑者吉，反之，高傲者凶。如涉水過河，知道危險、人力渺小，則能安然渡過。而高傲者，以暴虎馮河的蠻勇，自以為人力勝天，就會遭至滅頂之災。
六二，鳴謙，貞吉。
《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。
唱和式的謙虛，貞定則吉。
性情柔和，而能與有能力的陽剛之人互相唱和，心悅誠服追隨賢能之士，貞正則吉。六二之謙虛，乃是唱和式的，不如初六之本質即謙卑，所以初六曰「謙謙」，六二說「鳴謙」。鳴為唱和之義。六二居初之上，變而下體成巽，六畫成升，因此有上升之象，非本質謙卑者。但柔得位而居中，又上承九三，因此為能唱和而謙者。
鳴有許多種可能的解釋。一、求問。鳴為鳴叫，以鳴叫形容求問之急切。二、呼應、回應、唱和，取「鳴鶴在陰，其子和之」的意思。三、歡呼。初六為君子用功修練謙卑的階段，到六二突覺修練有成而不禁叫了出來。五、名聲、名譽。「鳴謙」意指有謙虛之名聲、聲譽的人。
九三，勞謙，君子有終，吉。
《象》曰：勞謙君子，萬民服也。
《繫辭》：「勞謙，君子有終，吉。」子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。」
辛勞的謙虛，君子可以有始有終，吉。
辛勤勞苦，苦行式的謙卑感化群眾，讓大家心服口服地追隨。如此吃苦耐勞、謙虛而不居功，又能持之以恒，有始有終，吉。九三為互體坎卦的中爻，坎為勞卦，所以說勞謙。
《周易》「有終」之象有二，一是以艮為終，二是第三爻亦是「有終」之位。如乾九三「君子終日乾乾」，坤六三「无成有終」，睽六三「无初有終」。
《繫辭》所引孔子說的那段話大意是：勞動人民而不傷民，有功而不居德，這是仁厚的極至，能夠有功勞而謙卑的居於人下，以德性來說可謂豐盛，以禮來說可謂恭敬，這是能以恭敬來保存其地位的人。
六四，无不利，撝謙。
《象》曰：无不利，撝謙，不違則也。
無所不利，因為能夠發揮謙虛之美德。
《象》曰：「無不利，撝謙，不違則也。」撝謙為不違背原則，不違背謙卑之法則。
撝，音揮。原為裂開的意思，引申為決裂，或揮別、離去。撝也可解釋作揮，發揮、施為、作為的意思。第二種解釋較為普遍，於文義也較通順，撝謙意指六四能夠發揮、發揚謙卑之美德，因此無不利。
六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
不必以金錢就可請鄰居幫忙，宜於出征侵伐，無所不利。
六五為君位，說的是君王能以謙虛懷柔而收服身邊近處的人心，但對於遠方不服者則以武力討伐。謙古卦名當為兼，六五及上六講的應是兼併他國之事。
不富以其鄰，傳統解釋認為，不以財富來驅使鄰居。鄰居指六四和上六，驅使什麼？共同去侵伐不服從者。相較於「富以其鄰」是以財富驅使，為的是利，「不富以其鄰」則是以志趣、理念來驅使。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
《象》曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。
聲討及兼併，宜於發動軍隊，征伐城邑。
傳統解釋以「鳴謙」為空口說的謙虛，不具實質，因而無法感人服人。只能動用軍隊，鎮壓城內。上六是謙卦的極高之處，謙卦貴在於卑微，上六在最高處，為最高調的謙卑，因此是虛假、徒具虛名，拿來說嘴與自豪的謙卑。因此連近處的人都無法信服，只好以武力來鎮壓。
《歸藏》卦名作「兼」，兼併之義。此爻及六五爻皆言征伐他國之事，應做「兼併」解。
俞樾認為此處「鳴謙」當作「冥謙」。