金丹有爲之道，後天變易之道也。變易之道，以乾坤爲體，以坎離爲用，以屯蒙六十四卦爲氣候，周而復始，一氣流行也。
金丹之道，以乾坤爲鼎爐，以坎離爲藥物，以屯蒙六十四卦爲火候，陰而陽，陽而陰，陰陽叠運，亦一氣流行也。
徐從事《參同箋注》云："乾坤者，易之門戶，衆卦之父母。坎離，匡廓運轂正軸牝牡牡，四卦以爲橐籥，復冒陰陽之道。"又云："月節有五六，經緯奉日使，兼併爲六十，剛柔有表裏，朔旦屯值事，至暮蒙當受，晝夜合一卦，用之依次序，既未至晦爽，終則復更始，日月爲期度，動靜有早晚，春夏據動體，促子到辰巳，秋冬當外用，自午訖戌亥，賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，如是應四時，五行得其理。"此言金丹之道，不外乎變易之道。變易之道，不外乎天地、日月、陰陽造化之道。
人能以剛健爲鼎，柔順爲爐，則乾坤鼎爐立矣。人能虛人心，靈性不昧，振道心；正氣常存，則坎離藥物得矣。鼎爐立，藥物得，法天地，效日月。當剛健而即剛健，剛健必歸於中正；當柔順而即柔順，柔順必歸於中正，仁義並行，動靜如一，日乾夕惕，其功不缺，與時偕行，隨機應變，即是乾坤坎離四卦，以爲橐籥始于屯蒙，終於既未，即是賞罰應春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時發喜怒，一部易理，在吾方寸之中，又何患乎大道不成，性命不了耶？
紫陽翁云："先把乾坤爲鼎器，次搏烏兔藥來烹，既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。"此詩泄盡丹法天機，而無餘蘊矣。今立鼎爐、藥物、火候全圖，以乾在上爲鼎，坤在下爲爐，坎離居中爲藥物。四卦列之於外，以象陰陽之橐籥。其餘六十卦，屯蒙爲始，既未爲終，列之於內，以象朝暮之火候。
屯者，陽氣動于陰中也。蒙者，陽氣陷於陰中也。既濟者，陰陽已合也。未濟者，陰陽不交也。陽氣初動即扶陽，所以進陽火，朝之功也；陽氣有陷即養陽，所以運陰符，暮之功也。既濟，陰陽已合，須當隨時而保濟，保濟者，借陰全陽也；未濟，陰陽不交，須當待時而求濟，求濟者借陽益陰也。借陽益陰，進陽火，自屯至既濟三十卦，所以致其濟也；借陰全陽，運陰符，自蒙至未濟三十卦，所以防不濟也。始于屯蒙，終於既未，其餘五十六卦，俱皆陰符陽火之事，可以類推而知。然其妙用處，總在坎離、陰陽、健順，歸於中正耳。健順中正，則始而屯蒙，終而既未，皆自然而然，豈容勉強也。