55. 豐卦

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 豐卦 離下震上 

豐卦,下離上震,以明而動,動而能明,皆有豐大之意,故為豐。豐次歸妹,按《序卦》:得其所歸者必大,故受之以豐。物所歸聚,勢必盛大,豐所以次歸妹也。全彖當豐盛之時,宜守中不使至于過盛。蓋豐則多故,故有戒辭也。六爻以六五為豐之主,五柔暗,故欲得二四剛明之臣。二應五而四比五,初遠五,亦偕四同往以輔乎五。此四爻所以吉也。獨三不從五而遠應上,故至於折肱。至上則處豐之時,自蔽已甚,宜其凶也。此全卦六爻之大畧也。

豐,亨,王假之。勿憂,宜日中。

豐,大也。以明而動,盛大之勢。大則有亨道,理勢然也。假,至也。豐盛,非王者車書一統不能至此,未至此固无可憂,至此則似可憂。然聖人以為徒憂无益也,當守常不使於過盛,如日之方中可矣。全卦上震下離,有日出東方,光明盛大之勢,故有亨象。日之在東,其象非王者不能當,故有王假之之象。坎為加憂,離卦坎之反,有勿憂之象。日自東至中,其勢皆盛,過此則昃矣,故有宜日中之象。日之不能常中者,勢也。宜日中者,聖人持盈虛豐之道也。

《彖》曰:豐,大也。明以動,故豐。

明則見微,動則成務,故能致治盛大。以卦德釋卦名義也。

王假之,尚大也。勿憂,宜日中,宜照天下也。

尚大,當豐之時,所尚自大。猶不期而自侈,所以可憂也。如日之常普天下,則可以保其豐。不然徒憂无益也。

日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息。而況于人乎,況于鬼神乎。

日中有必昃之勢,故當豐之時者,不可有過中之心。

《象》曰:雷電皆至,豐,君子以折獄致刑。

折獄,象電之照。致刑,象雷之威。噬嗑明罰勅法,詳審立法,使人不敢犯也。折獄致刑,明察下情,使人有所懲也。

初九,遇其配主,雖旬无咎。往有尚。

凡卦爻取剛柔相應,此則取明動相資。蓋全卦以五為豐之主,五方柔暗,欲得剛明之臣以自輔。初遠於五而與四應。四,初之配也,故有遇其配主之象。旬,均也。初四皆陽,均敵非應之正。然同有陽剛之德,明動相資,故雖旬而无咎。同德共事,往以輔五,必有功矣,故曰往有尚。

《象》曰:雖旬无咎,過旬災也。

旬則與配均,可以相濟。初在下僚,道宜如此。當豐之時,求勝其配則有災。此雖爻辭外之意,亦即不過中之義也。

六二,豐其蔀,日中見斗。往得疑疾,有孚發若。吉。

蔀,障蔽也。《來註》作草名。今按,宜作亂草障蔽為是。震為蕃草,故以取象。南北斗形皆如量,故名斗。震亦有斗象。大其障蔽,日中而昏,則斗可見矣。六二當豐之時,離明之主而上應六五柔暗之君,故有豐其蔀,日中見斗之象。二以陰居陰而五又陰,故有往得猜疑疾惡之象。然二有文明之德,中虛之誠,人皆信之,終當有以發其蔀而行其志,故有有孚發若之象。占者如是則吉矣。

《象》曰:有孚發若,信以發志也。

取信於君,可以發其心志矣。

九三,豐其沛,日中見沬,折其右肱。无咎。

沛,作旆,幡幔也,蔽甚於蔀矣。沬,小星也。三與上應。上柔暗失中,蔽甚於五。則三之所見甚於斗,故有豐沛見沬之象。三欲應上,而上之陰柔无位不可有為。又此爻變為艮,艮為手。未變陽爻為右。三四五互為兌為毀折,有折其右肱之象。以有用之才,置無用之地,上之不可有為,非三之咎也。

《象》曰:豐其沛,不可大事也。折其右肱,終不可用也。

保豐大事,非柔暗者所能。人作事在右肱,上以三為右,則上為左。右折,則左亦不可用。

九四,豐其蔀,日中見斗。遇其夷主,吉。

九四上承六五之暗主,己又居陰,剛明不足,故象與六二同。夷,等夷也,指初九。初以下偶上,視四為配。四以上就下,視初為夷。九四剛而明不足。初剛在下,離體至明。資以輔五,則豐盛之治可保,宜其吉也。

《象》曰:豐其蔀,位不當也。日中見斗,幽不明也。遇其夷主,吉行也。

不中不正,不當也。比陰居陰,不明也。六二中正,不得言不當。以應五,故豐蔀耳。六二以陰居陰,幽不待言。九四以陽居陰,幽與二同,故象傳不釋於六二而於此釋之。下求於初為行。震性動,有行象。得人以事君,行則吉矣。

六五,來章,有慶譽,吉。

六五質雖柔暗,若能來致天下之明,則有慶譽而吉矣。章指二,而初與四亦在所來。二雖質柔致疑,然離體文明,亦章也。自二之五曰往,自五之二曰來。初與四雖非應,然保豐盛之治,非有剛明之才不能。四比五而初應四,四以位柔不足,求初共輔之,皆可以保豐。然使五非柔中虛己以來之,則慶譽无由致矣。慶集於身,譽流天下,所以吉也。

《象》曰:六五之吉,有慶也。

言慶則譽可兼。

上六,豐其屋,蔀其家。闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。

以陰柔居豐之極,動之終。所處既高,有豐其屋之象。質本柔暗,有蔀其家之象。變離中虛,又陰質空虛,有闚其戶闃其无人之象。九三正應,以上九障蔽之深*,莫與為用。相去三爻,又離居三,有三歲不覿之象。全卦宜日中。二五日中之位,初四未及乎中,三上皆過乎中者也。而上又以動體之終,處豐之極,故凶最甚也。

*「上九」應作「上六」。

《象》曰:豐其屋,天際翔也。闚其戶闃其无人,自藏也。

上六之豐其屋者,不過欲以自高,如飛翔於天際而己不知,適以自蔽其家而空其門。昏昧自高,人皆棄之。非人之遠己,乃己之遠人,是自藏也。全卦以明動相資而成豐。彖有王假之言,唯有天下者可當此象。故六爻以五為主,而他爻皆宜輔五以保其豐,故不拘爻位之相應也。保豐之道,宜於日中。三與上皆過中,故三折肱而上无人,獨取於初二與四也。五既陰柔,輔五者貴有陽剛之德。二雖正應而質柔,必孚而後能發。四雖材剛而位柔,必遇初乃可共濟。初雖陽剛得正,猶必待配主之遇,又凜過旬之戒。國家當全盛之日,持盈保泰之道不出於廟堂,而賴於疎遠之小臣,而遭遇之不偶又如此。欲天下之常豐,豈易言哉。