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家人卦 離下巽上
家人下離上巽，風自火出，有由家及外之象。又卦中二五有男正位乎外，女正位乎內之象。以六爻推之，有上父初子，五三夫四二婦，五兄三弟之象，故爲家人。家人次明夷。按《序卦》：傷于外者必反于家，故受之以家人。被傷于外必反于內，家人所以次明夷也。彖專言女而彖傳推之一家，內正而外无不正也。六爻內三爻多言女子之事，外三爻多言男子之事。其間內外剛柔皆有定位，所以爲家道之善也。
家人，利女貞。
家人，一家之人也。九五居外，六二居內，男女正位之象。長女居上，中女居下，尊卑有序之象。四陽二陰，陽強陰弱，夫唱婦隨之象。二柔皆居柔位，執柔不敢抗之象。內明外巽，處家之象。自初至五皆貞，尊卑安于其分之象。而卦曰利女貞，女先正乎內也。八卦正位，離在二，巽在四。此卦長女位四，中女位二，女之貞也。正天下莫難于一家，一家莫難于一婦。一婦正則內正，而外无不正矣。
《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。
卦專言女，此兼言男。蓋男女內外俱正，乃爲治家之道，故即卦中九五六二二爻而推言之也。
家人有嚴君焉，父母之謂也。
嚴君，尊嚴之君長也。前既言男女之正，此又推本于父母之嚴。蓋父母者，一家之君長也。君長嚴則臣下肅，父母嚴則家道齊。必父母之嚴于其子，如君之嚴于臣，則倫理一定，上下截然整齊矣。或疑，父嚴母慈，而此皆稱嚴者，蓋母之不嚴則庇子弟之過，亂內外之別，家之不齊率由於此，故亦稱嚴，正恐其過于慈也。此節本義謂亦指二五，然五剛二柔，于嚴義未甚合。按《大全》丘氏謂：此卦內三爻女子之事，外三爻男子之事。初爲人女，二爲人妻，三爲人母。四爲人子，五爲人夫，上爲人父。三上皆剛，有合于嚴君之義。且前節言夫婦，此言父母，末又以六爻旁通，取象一家，意尤曲盡。
父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。
上父初子，上下相去甚遠而其分嚴。五兄三弟，上下相去甚近而其情親。五夫四婦，三夫二婦，雖相比而亦未嘗无上下之分也。卦但言女貞，夫子即爻象旁通言外之意，而治家之道乃盡也。
《象》曰：風自火出，家人，君子以言有物而行有恒。
火熾則風生。君子觀風火之象，知凡事由家而出，而家之本又在乎身也。脩身莫大于言行，言必有物，實而不虛。行必有恒，常而不變。則身修而家治矣。
初九，閑有家，悔亡。
離體中虛有家象，變艮爲門爲止，有防閑之之象。凡事謹始。初之時當閑，而九之剛明能閑之。蓋離則有先見之明，陽剛則有威如之吉。如男不入，女不出，皆所以閑之也。推此類，凡事閑之于初，悔可无矣。然能謹閑可免悔，不閑且如何哉。
《象》曰：閑有家，志未變也。
志未變而豫防之則易，若已變而治之，則傷恩失義亦无及矣。
六二，无攸遂，在中饋，貞吉。
六二上應九五，有无遂事而順從其夫之象。在下卦之中，互坎爲酒食，有居中唯酒食是議之象。柔順中正，女之正位乎內者也，故曰貞吉。
《象》曰：六二之吉，順以巽也。
柔順中正而上應九五也。
九三，家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。
九三重剛不中，故有嗃嗃嚴厲之象。比乎二四兩柔之間，又有婦子嘻嘻之象。治家之道，過剛不中，不无悔厲。然以義勝情，猶可獲吉。若縱情敗度，則家道以壞矣，豈不終可吝乎。悔自凶趨吉，吝自吉趨凶。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。
過嚴未失治家之道，失節則必亂矣。
六四，富家，大吉。
陽主義，陰主利。六四以陰居陰，得位之正，介乎九三九五之間。以柔得剛，以虛受實。又巽爲利市三倍，故有能富盛其家之象，大吉之占也。《大全》以主家之婦言之，時解以言大臣理財，于家人之義未協。然爲人臣者占得之，則以爲理財之占亦可也。
《象》曰：富家大吉，順在位也。
以柔順而居陰之正位，能保其富者也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
假，至也。九五剛健中正，應六二之柔順中正，能修身以至于其家者。勿用憂恤，吉可知矣。初閑有家，家道之始。此有家，家道之成。中互坎爲憂，此出坎外，故有勿恤之象。
《象》曰：王假有家，交相愛也。
五愛二之內助，二愛五之刑家，所謂假也。
上九，有孚，威如，終吉。
陽爻實，有有孚之象。以剛居上，有威如之象。有孚則至誠惻怛，可聯一家之心而不至于離。威如則整齊嚴肅，可振一家之事而不至于瀆。故長久得吉也。三以剛居剛，故有悔厲。上以剛居柔，又卦之終以威爲正家之本，故終吉。
《象》曰：威如之吉，反身之謂也。
反身自治則人畏服，非作意以威之也。如言有物，行有恒是也。全卦以正家必先乎內，又上下卦爲長女中女之象，故專言女貞。彖傳六爻，則推爲一家之象。彖傳以上爲父，初爲子，五三夫，四二婦，五兄，三弟，而一家之長幼備矣。先儒又謂內三爻女子之事，外三爻男子之事。男女有定位，而爻之剛柔亦不可易。女子未嫁，律身宜嚴，故九居初以自閑也。婦道宜順，故六居二，无遂事也。母道恐慈之過，故寧爲九三之嗃嗃。此女正位乎內也。子道宜順，故六四爲富家。夫道貴義，故九居五則刑家。上則爲人父之事，嚴君一家之主，威如所以吉也。此男正位乎外也。蓋正家之道莫詳於此，而占者又隨事以求其義，未可泥也。