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大壯卦 乾下震上
大壯乾下震上，四陽盛長，大者壯盛，故為大壯。乾剛震動，以剛而動，大壯之義。又雷之威震于天上，大壯之象。故為大壯。大壯次遯，按《序卦》：「遯者，退也。物不可以終遯，故受之以大壯。」遯為違去，壯為壯盛。消而復長，違去之後仍復壯盛。遯則必壯，大壯所以次遯也。全彖以陽壯之時亨不待言，唯利于得正。天地之情，亦不過正大而已。六爻當陽壯之時，多以處陰位為美。九四乃壯之所以為壯者，以不極其剛，許其決藩。二亦履柔能守者也，故貞吉。初三皆以剛居剛，躁進過暴，所以征凶而羸角也。若上之二陰，則五以柔中受陽之壯，故可以无悔。若上以柔居柔，則以不能壯者而用壯，所以有不能退不能遂之戒也。此全卦六爻之大略也。
大壯，利貞。
大謂陽也。四陽盛長，大者壯盛，二月之卦也。陽壯則亨不待言，但利于正而已。六爻初三正而二四不正，而四為成卦之主。喜其震動得時，又恐以剛動而失其正也，故戒之。又大壯與遯相綜之卦。陰之進不正，則小人得以淩君子，故遯言小者利于貞。陽之進不正，則君子不能勝小人，故大壯言大者利于貞也。
《彖》曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。
以卦體言，四陽盛長，大者壯也。以卦德言，乾剛震動。所以壯也。卦體則勢壯，卦德則理壯，此皆以釋卦之名義也。
大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。
所以大者，以其正也。陽正陰邪，陽大陰小，若不正則非大矣。天地无不覆載，无不生成，其情不過正大。大者正，大字指陽。下正大二字就理言。雷在地中，天地生物之機未露，有以見天地之心。雷在天上，天地生物之心已達，有以見天地之情。
《象》曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
人之克己，能如雷在天上，則威嚴果決，非禮在所必去矣。曰勿履，猶禁止之辭。弗，則自不為矣。雷在天上，聲勢之壯。非禮弗履，義理之壯。
初九，壯于趾，征凶，有孚。
初陽在下，當壯時而急于進，有壯于趾之象。征凶有孚，言進必取凶也。此以剛居剛，剛之過者也。
《象》曰：壯于趾，其孚窮也。
言必困窮。
九二，貞吉。
以陽居陰，非正也。然所處得中，不恃其剛。使因中求正，非禮弗履，則吉矣。王註謂居中得位，以陽居陰，履謙不亢，是以貞吉。亦通。
《象》曰：九二貞吉，以中也。
中則不恃壯妄進也。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。
罔，宜如不思則罔之罔，冒昧而進也。過剛不中，當壯之時。在小人用之以為壯，君子用之為罔而已。血氣之剛，无禮之勇，雖以九居三，正亦危矣。三四五為兌，有羊象。三欲應上而隔于四，震為竹木，有藩象。陽剛欲進，有角象。為四所困，有羸象。此恃壯輕進而取困者也。
《象》曰：小人用壯，君子罔也。
小人之壯，非真壯也。在小人以為壯，在君子則不過冒昧妄行而已。其困不待言矣。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。
九四前二陰，震為大塗。附兌*為附決，有藩決之象。輹，車之中幹也。輹壯則車強。四變坤，下乘三陽，有大輿壯輹之象。以陽居陰，疑於不正。所處非中，似乎有悔。然當壯之時，為壯之主。以剛居柔，行不違謙。不極其剛，不失其壯。故凡事得正則吉，悔可亡也。所以然者，前臨二陰如藩之決，无阻隔之勢。後乘三陽，如輹之壯，有大行之具也。貞吉悔亡，與咸九四同。但在咸為不得其正，故有憧憧往來之戒。在壯又為不極其剛，所以有藩決不羸之喜也。又大畜九二在三陽之中，為六五正應所畜，故有脫輹之象。壯則九四在三陽之上，六五陰勢方衰，故有壯輹之象也。
*文瀾本作「互兌」為是。
《象》曰：藩決不羸，尚往也。
九二但能自守而已，四則可以往矣。
六五，喪羊于易，无悔。
全卦似兌，多取象于羊。羊性抵觸，外柔內剛。五又互兌，有羊象。易，宜作疆場之場。卦以陽盛名大壯。而六五无陽，以柔居尊，不能抵觸，或失其壯，有喪羊于易之象。然陽勢方盛，陰柔不敵，理之宜也，故亦得无悔。
《象》曰：喪羊于易，位不當也。
以陰居陽，又在尊位。過于畏縮，宜有所喪。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂。无攸利，艱則吉。
全卦有羊象，壯終動極，有觸藩不能退之象。質柔非壯，有不能遂之象。猶幸不剛，不敢妄進，有艱難自守之象。一變為大有，有終得吉之象。蓋以柔居剛，不能剛而強為剛，則无利。若能量己詳審，猶可得吉也。
《象》曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。
質本非剛，見剛之壯亦從之，不詳審故也。艱難自守，久則變矣，故雖有咎，不長也。臨三變泰，大壯上變大有，故咎皆不長也。全卦當陽壯之時，必以正得吉，不正則雖壯不可恃也。六爻又皆以不恃壯者為吉，人未有違謙越禮能全其壯者也。故方壯之始，宜如二之貞吉，不宜如初之壯趾。方壯之盛，宜如四之決藩，不宜如三之羸角。居壯之位，无壯之才，固不免于有喪。處壯之極，有不敢恃壯之心，庶幾其終得吉。君子但當以正大為心，不宜以用罔取困也。