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遯卦 艮下乾上
遯卦艮下乾上，二陰浸長，陽當退避。又乾陽外往而艮能止，有違遯之義，故為遯。不言退而言遯者，退但有退後之義，无避去之義故也。遯卦次恒，按《序卦》：「恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。」久則有退去之理，遯所以次恒也。全彖以君子能遯，則身退而道亨。小人則不可以陰之浸長而遽迫於陽，此全彖之大旨也。六爻獨二不言遯，蓋全卦以二陰迫陽，二乃卦之所以為遯者，故遯之意至堅，而不言遯，恐其迫陽也。遯貴速而遠，三近二，故有係。四應初，故有小人之戒。五得中，為嘉遯。上最遠，為肥遯。獨初與同體而在眾陽之後，則又以不遯免災。故當遯之時，不可不見機遠去也。
遯，亨，小利貞。
遯卦陰浸長而陽避，六月之卦也。亨指四陽而言，知時而遯，故身雖退而道亨。小利貞，《程傳》謂不可大貞而尚利小貞。《本義》以小為小人言，小人當利於守正，不可以浸長而迫於陽也。今按：此句宜指二陰而言，《本義》為是。蓋易雖為君子謀，未嘗不望小人之為君子。小而能貞，則亦君子矣。當遯之時，君子固以遯而亨，小人亦以正為利。諷君子而儆小人，亦扶陽抑陰之意。
《彖》曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。
五以陽剛中正與二之陰柔中正相應。二陰能順五，可以不遯矣。然二陰浸長，時不可以不遯。有知時而遯之能，所以致亨。
小利貞，浸而長也。
二陰浸長，而利於貞。不以勢之將盛而淩君子，小人之福也。
遯之時義大矣哉。
陰方長而處之甚難，時在天而義在我。不審時，不知遯。不斷以義，不能遯去，就大節所關，非與時偕行者不能也。易中大矣哉有二，有贊其所係之大者，豫革之類是也。有嘆其所處之難者，大過遯之類是也。
《象》曰：天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而嚴。
天不必示遠於山也，乃山勢雖高，而天去之自遠。君子不必示惡聲厲色於小人也，乃小人雖近，君子遠之自嚴。不惡者，待彼之禮。嚴者，守己之節。遠小人，艮止之象。不惡而嚴，乾剛之象也。
初六，遯尾，厲，勿用有攸往。
遯而在後，尾之象。其勢已危，欲往不及。然在下无位，所居不正。无德无位之凡民，遯亦无益。晦處靜俟，庶可免耳。
《象》曰：遯尾之厲，不往何災也。
不往，即晦藏之意。初所居非貞，不往即其貞也。
六二，執之用黃牛之革，莫之勝說。
二陰迫陽，卦之所由以遯者，而艮為手，有執之之象。二居中陰畫，黃牛象。《本義》謂二以中順自守，志在必遯，人莫能解，故有此象。然卦以陽遯陰，故陽爻皆言遯。二陰不必言遯，蓋二，陰也。勿迫乎陽，必堅其交五之志而不可解。此說雖與《本義》悖，而與彖小利貞句相應。
《象》曰：執用黃牛，固志也。
舊說謂志之固，非外物所能移也。此爻卦之所以為遯*而不言遯，蓋未行而志之決，實由於此也。今作固其交五之志，蓋君子皆遯，小人豈能自存。小人得志能固留君子，小人之貞也。
*「為遯」，文瀾本作「謂遯」。
九三，係遯，有疾，厲。畜臣妾吉。
二陰迫陽，陽宜遯矣。然三與陰近，又艮體為止，故有遯而有所係之象。艮為閽寺，有臣妾象。君子不可有所係於小人。若臣妾之屬，則撫之以恩以得其心亦可。然曰畜之，則亦不使侵逼於陽矣。
《象》曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
當遯而係，勢必困憊矣。臣妾畜之則吉，非可使之干預大事也。一作臣妾最易係戀，畜養之則可。若出處去就之大事，則不可有所係也。此二意宜兼。
九四，好遯，君子吉，小人否。
下應初六，有情好之象。而乾體剛健，能絕之以遯之象。惟以義制欲，剛克之君子能之，小人不能。故占者君子得之則吉，小人則否也。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
小人有係戀之私，必不能自克也。
九五，嘉遯，貞吉。
陽剛中正，下應六二，亦柔順而中正。然不以相應而有所係，遯之嘉美者也。占者能正則吉矣。五雖君位，而遯非人君之事，故不以君言。此君子未見疎于小人，而能與時偕行，超然遠引，可不遯而遯者也。隨六三言係而五曰孚於嘉，遯亦於三言係於五言嘉。蓋非正應而相昵曰係，以中正而相應則曰嘉也。
《象》曰：嘉遯貞吉，以正志也。
九五嘉遯，无係无執无好，不事于外，正在我之志而已。二以陰應陽，其志當固。五以陽應陰，其志當正。
上九，肥遯，无不利。
肥者寬裕自得之意。陽道常饒，或損者，陰剝之也。以陽剛居卦之外，去柔最遠。高而能應剛而无決，无有疾憊，故稱肥焉。而占无不利也。
《象》曰：肥遯无不利，无所疑也。
剛健決去，无所復疑。有係者憊，无疑則肥矣。全卦雖主于遯，然下三爻艮體主止，故為不往為執為係。上三爻乾體主行，故為好遯為嘉為肥。蓋四陽以遯為亨，二陰以不迫陽為貞。三雖陽而艮體，不免于係，故欲盡彖遯亨之義，唯乾之三爻乃可言之。