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【易經543】從八卦性情看男女大不同

Jack 在 2018, 五月 26 - 12:43 發表

 

《易經》八卦是一個很需要想像力的符號,想像力強的人對於八卦很容易進入狀況,也很容易學得好。想像力不好的,也不用怕,這正好是訓練想像力的很好工具。

《說卦傳》裡面有段講八卦性情的文字,這段我是將他定義為「卦德類象」,朱熹則將它定義為「性情」:

乾健也,坤順也,震動也,巽入也,坎陷也,離麗也,艮止也,兌說也。

直譯的話就是:乾卦是強健、剛健。坤是柔順,順理。震是動作。巽是進入。坎是坑陷。離是附麗。艮是停止,兌是喜悅。

這一段的學問其實很多,例如,大家要解讀《彖傳》時,《彖傳》中有種對於六十四卦的解釋方法學,就是採用這一段的卦德。通常,用上下二體的卦德來分析卦象時,都有「君子謀」的意味,也就是為占問者明確指出明燈。例如,你問說這事該怎麼辦?就配合這一段,然後去揣摩《彖傳》所言的卦德解卦邏輯就可找到答案。這當中的困難在於,《彖傳》並非每卦都講卦德,所以你就得從有講卦德的卦去研究,然後再將歸納出的邏輯運用到所有的六十四卦上。

不過今天見到一個有點特殊的解釋方式。宋朝的項安世這麼註解:

健者始於動而終於止,順者始於入而終於說。陽之動,志於得所止,陰之入,志於得所說。

這段註解可說把陰陽的作用詮釋得相當生動,讓我若有所悟,因此開啟了我對於乾坤六子卦的另一種解釋方法。在開始這種解釋之前,先幫大家複習易學中的兩個基本知識:一是乾坤六子,二是八卦三爻的「始壯究」架構。

乾坤六子是以乾坤為父母,然後以其他六卦為六子。六子有三男三女,三男為震、坎、艮,分別得到了乾卦初爻、中爻、上爻的陽性DNA,因此分別稱「長男」(震,一索得男)、「中男」(坎,再索得男),「少男」(艮,三索得男」)。

三女卦則分別得到坤卦初、中、上三陰陽的DNA,因此分別稱「長女」(巽,一索得女)、「中女」(離,再索得女),「少女」(兌,三索得女)。

更詳細的說明可參考這篇文章:淺談「後天八卦次序圖」:乾坤六子

第二個始壯究的觀念,則是來自於《乾鑿度》:

物有始有壯有究,故三畫而成乾。乾坤相並,俱生物,有陰陽,因而重之,故六畫而成卦。三畫已下為地,四畫已上為天,物感以動,類相應也。易氣從下生。動於地之下則應於天之下,動於地之中則應於天之中,動於地之上則應於天之上。初以四,二以五,三以上,此之謂應。陽動而進,陰動而退,故陽以七,陰以八為彖。

通常我們在解釋八卦的三畫陰陽時,最常用「天地人」的架構來看。但其實爻位是一個極度抽象的東西,你可以給它任何具像的象徵意義,例如:

天地人是一種象徵,前述六子卦的長中少又是另一象徵。《乾鑿度》的始壯究又是另一種象徵,強調的是陰陽從起始、強壯,到完成的三個階段。

事實上,易學上大家常講的,初與四爻、二與五爻,三與上爻的「應」與「不應」,原理就是出自《乾鑿度》這段文字。

八卦獨立看時,有以上的架構象徵。若再重疊起來,又有另一翻變化。通常講的天地人,會以初爻生出剛與柔,形成六畫的初與二爻,初與二屬於地爻。中爻會生出仁與義,就是三、四兩爻的人爻。上爻生出陰與陽,即五與六兩個天爻。但也有人認為上面三畫有天地人,下面三畫另有天地人,所以六畫從上到下為天人地天人地。這沒有對錯問題,以上全都可以是六爻的象徵與變化。

六爻就是這麼靈活,它藏有各種可能的時空資訊與架構,千變萬化:你給他不一的想像,它就形成了不一樣的規則與秩序,這也是六爻有趣的地方。所以,不要拿著單一的銓釋方式當標準,說別人的六畫爻位銓釋是錯的。反而,盡量多去觀察不同的人對這六畫架構有怎樣的不同想像。

而《乾鑿度》那段,是把上卦當做天,下卦當作地。上下卦三爻分別是天氣與地氣的始壯究,然後天地的對應爻會相互呼應。這又是另一種想像與象徵。

陰陽男女大不同

陰陽有很多象徵:陽動陰靜、陽剛陰柔、陽男陰女、陽進陰退,陽升陰降、陽輕陰重、陽乾陰濕...

所以陽爻與陰爻在卦中的表現與行為也會有差異,就如人間男女,對於事情就是有不一樣的想法和表現模式。

這裡我們若把陽比擬為男,陰比擬為女。但要注意,陰陽的比喻和象徵可以有無限種,陰不等於女,陽也不等於男,男女只是無限種之中的一種比喻與象徵。

那麼我們怎麼用「始壯究」的架構來看六子卦的性情呢?如下圖,其他的公開接龍討論,就不多說了....