附錄
《宋史．邵雍傳》
邵雍字堯夫，其先范陽人，父古徙衡漳，又徙共城。雍年三十，遊河南，葬其親伊水上，遂為河南人。
雍少時，自雄其才，慷慨欲樹功名，於書無所不讀。始為學，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。已而歎曰：｢昔人尚友于古，而吾獨未及四方。｣於是踰河、汾，涉淮、漢，周流齊、楚、宋、鄭之墟。久之，幡然來歸，曰：｢道在是矣。｣遂不復出。
北海李之才攝共城令，聞雍好學，嘗造其廬，謂曰：｢子亦聞物理性命之學乎？｣雍對曰：｢幸受教。｣乃事之才，受《河圖》、《洛書》、宓義八卦、六十四卦圖像。之才之傳，遠有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊奧，汪洋浩博，多其所自得者。及其學益老，德益邵，玩心高明，以觀夫天地之運化，陰陽之消長。遠而古今世變，微而走飛草木之性情。深造曲暢，庶幾所謂不惑，而非依倣象類，億則屢中者。遂衍宓羲先天之旨，著書十餘萬言行於世，然世之知其道者鮮矣。
初至洛，蓬蓽環堵，不芘風雨，躬樵爨以事父母，雖平居屢空，而怡然有所甚樂，人莫能窺也。及執親喪，哀毀盡禮。富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恒相從游，為市園宅。雍歲時耕稼，僅給衣食，名其居曰｢安樂窩｣，因自號安樂先生。旦則焚香燕坐，晡時酌酒三四甌，微醺即止，常不及醉也。興至輒哦詩自詠。春秋時出遊城中，風雨常不出，出則乘小車，一人挽之，惟意所適。士大夫家識其車音，爭相迎候。童孺廝隸皆驩，相謂曰：｢吾家先生至也。｣不復稱其姓字。或留信宿乃去。好事者別作屋如雍所居，以候其至，名曰｢行窩｣。
司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉里所慕嚮，父子昆弟每相飭曰：｢毋為不善，恐司馬端明、邵先生知。｣士之道洛者，有不之公府，必之雍。雍德氣粹然，望之知其賢，然不事表襮，不設防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學則答之，未嘗強以語人。人無貴賤少長，一接以誠，故賢者悅其德，不賢者服其化。一時洛中人才特盛，而忠厚之風聞天下。
熙寧行新法，吏牽迫不可為，或投劾去。雍門生故友居州縣者，皆貽書訪雍，雍曰：｢此賢者所當盡力之時，新法固嚴，能寬一分，則民受一分賜矣。投劾何益耶？｣
嘉祐詔求遺逸，留守王拱辰以雍應詔，授將作監主簿，復舉逸士，補潁州團練推官，皆固辭乃受命，竟稱疾不之官。熙寧十年，卒，年六十七，贈秘書省著作郎。元祐中賜諡康節。
雍高明英邁，逈出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流。人與交久，益尊信之。河南程顥初侍其父識雍，論議終日，退而歎曰：｢堯夫內聖外王之學也。｣
雍知慮絕人，遇事能前知。程頤嘗曰：｢其心虛明，自能知之。｣當時學者因雍超詣之識，務高雍所為，至謂雍有玩世之意。又因雍之前知，謂雍於凡物聲氣之所感觸，輒以其動而推其變焉。於是摭世事之已然者，皆以雍言先之，雍蓋未必然也。
雍疾病，司馬光、張載、程顥、程頤晨夕候之。將終，共議喪葬事外庭，雍皆能聞眾人所言，召子伯溫謂曰：｢諸君欲葬我近城地，當從先塋爾。｣既葬，顥為銘墓，稱雍之道純一不雜，就其所至，可謂安且成矣。所著書曰《皇極經世》、《觀物內外篇》、《漁樵問對》，詩曰《伊川擊壤集》。
子伯溫，別有傳。