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周易鄭康成注
浚儀王應麟伯厚甫纂輯
乾 
九二，見龍在田。
二於三才為地道。地上即田，故稱田也。九二利見九五之大人。
九三，君子終日乾乾。
三於三才為人道。有乾德而在人道，君子之象。
九五，飛龍在天。
五於三才為天道。天者清明無形而龍在焉，飛之象也。
上九，亢龍有悔。
堯之末年，四凶在朝，是以有悔，未大凶也。
用九，見羣龍无首，吉。
六爻皆體龍（一作乾），羣龍之象也。舜既受道，禹與稷、契咎繇之屬，並在于朝。
萬物資始乃統天。
資，取也。統，本也。
大人造也。
造，為也。
不成乎名。
當隱之時以從世俗。不自殊異，无所成名也。
確乎其不可拔。
拔移也。
聖人作。
作起也。
利貞者情性也。
坤 
履霜
履讀為禮。
六二，［直方大］
直也，方也，地之性。此爻得中氣而在地上，自然之性，廣生萬物，故主動直而且方。
龍戰於野。
聖人喻龍，君子喻蛇。（儀禮注蛇龍，君子之類。）
必有餘殃。
殃，禍惡也。
嫌於无陽。
嫌讀如「羣公慊」之「慊」，古書篆作立心，與水相近，讀者失之，故作溓。溓，雜也。陰謂此上六也。陽謂今，消息用事，乾也。上六為蛇，得乾氣，雜似龍。（《釋文》云：鄭作謙。）
屯 
宜建侯而不寧
而不寧讀而，曰能。能，猶安也。
六二，乘馬般如。
馬牝牡曰乘。
［匪寇婚冓］
冓，猶會也。
六三，機不如舍。
弩牙也。
蒙 
蒙，幼小之貌。齊人謂萌為蒙也。
蒙亨，匪我求童蒙。
蒙者，蒙蒙物初生形，是其未開著之名也。人幼稚曰童，未冠之稱。亨者，陽也。互體震而得中，嘉會禮通，陽自動其中，德於地道之上，萬物應之而萌牙生。教授之師取象焉。脩道藝於其室，而童蒙者求為之，弟子非已乎求之也。弟子初問，則告之以事義，不思其三隅相況以反解而筮者，此勤師而功寡，學者之災也。瀆筮則不復告，欲令思而得之，亦所以利義而幹事是也。
初六，用說桎梏。
木在足曰桎，在手曰梏。
九二，包蒙。
包當作彪。彪，文也。
六五，順以巽也。
巽，當作遜。
需 
需讀為秀。陽氣秀而不直前者，畏上坎也。
位乎天位。
位，音涖。
［宴］
宴，享宴也。
九二，需于沚。
九三，致戎至。
訟 
辯財曰訟。
有孚。咥。
咥，覺悔貌。
九二，歸而逋其邑人三百戸，无眚。
小國之下大夫，采地方一成，其定稅三百家，故三百戸也。不易之田，歲種之。一易之田，休一歲乃種。再易之地，休二歲乃種。言至薄也。茍自藏隱，不敢與五相敵，則无災眚。（眚過也。）
患至惙也。
惙，憂也。
九四
渝，然也。
上九，鞶帶。
佩鞶之帶。
三拕之。（徒可反。）
師 
軍二千五百人為師。多以軍為名，次以師為名，少以旅為名。師者，舉中之言，丈人能以法度長於人。丈之言長，能御眾，有正人之德，以法度為人之長，吉而无咎，謂天子諸侯，主軍者。
初六，否藏凶。
否，方有反。
九二，王三錫命。
寵光耀也。
比 
初六，有孚盈缶。爻辰在未上，值東井。井之水，人所汲。
用缶，缶，汲器也。
九五，王用三敺，失前禽。
王因天下顯，習兵于蒐狩焉。驅禽而射之，三則已發，軍禮也。失前禽者，謂禽在前來者，不逆而射之，傍去又不射，唯背走者，順而射之。不中亦已，是皆所以失之，用兵之法亦如之。降者不殺，奔者不禁，背敵不殺，以仁恩養威之道。
小畜 
畜，養也。
九三，輿説輻。
謂輿下縛木，與軸相連。鈎心之木是也。（輻，伏莬。）
泰 
泰，通也。
后以財成天地之道。
財節也。輔相左右，助也。以者取其順陰陽之節，為出內之政。春崇寛仁，夏以長養，秋教收斂，冬勑蓋藏，皆可以成物助民也。
初九
彙，類也。茹，牽引也。茅喻君，有絜白之德。臣下引其類而仕之。（茅音苗。）
九二
荒，讀為康，虛也。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
五爻辰在卯，春為陽中，萬物以生。生育者，嫁娶之貴。仲春之月，嫁娶男女之禮，福祿大吉。
否 
九四，
離祉。
九五，繋于苞桑。
猶紂囚文王於羑里之獄，四臣獻珍異之物而終免於難，繫于苞桑之謂。
同人 
乾為天，離為火，卦體有巽。巽為風，天在上，火炎上而從之，是其性同於天也。火得風，然後炎上益熾，是猶人君在上，施政教使天下之人和同而事之，以是為人和同者，君之所為也。故謂之同人。風行无所不遍，遍則會通之德大行，故曰「同人于野，亨」。
六二
天子諸侯后夫人，無子不出。
九三
莽，叢木也。
九四，乘其庸。
大有 
明辯遰也。（讀如明星皙皙。）
六五
體離處乾之上，猶大臣有聖明之德，代君為政，處其位，有其事，而理之也。元亨者，又能長羣臣以善，使嘉會禮通，若周公攝政，朝諸侯於明堂是也。
謙 
君子有終。艮為山，坤為地。山體髙，今在地下。其於人道，高能下下，謙之象。亨者，嘉會之禮，以謙為主。謙者，自貶損以下人，唯艮之堅固，坤之厚順，乃能終之。故君子之人有終也。
捊多益寡
（捊取也。）
撝謙。
（讀為宣。）
初六
牧養也。
豫 
坤，順也。震，動也。順其性而動者，莫不得其所，故謂之逸。逸，喜逸悅樂之貌也。震又為雷，諸侯之象。坤又為眾，師役之象。故利建侯行師。
靁出地奮。
奮，動也。靁動於地上，而萬物豫也。
忒，差也。
六二，砎於石。
（古八切，謂磨砎也。）
六三
盱，誇也。
九四，由豫。
由，用也。簮，速也。
上六，冥豫。
（冥讀為鳴。）
隨 
震，動也。兌，説也。內動之以德，外説之以言，則天下之人（一作民）咸慕其行，而隨從之，故謂之隨也。既見隨從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福。若无此四德，則有凶咎焉。
出門交有功。
震為大塗，又為日門，當春分，陰陽之所交也。是臣出君門，與四方賢人交，有成功之象也。昔舜慎徽五典，五典克從，納于百揆，百揆時序，賓于四門，四門穆穆，是其義也。
蠱 
先甲三日，後甲三日。甲者，造作新令之日。先之三日而用辛也，欲取改過自新之義。後之三日而用丁也，取其丁寧之義。
臨 
臨，大也。陽氣自此浸而長大。陽浸長矣，而有四德，齊功於乾，盛之極也。人之情盛則奢滛，奢滛將亡，故戒以凶也。臨卦斗建丑而用事，殷之正月也。當文王之時，紂為无道，故於是卦為殷家著興衰之戒，以見周改殷正之數，云臨。自周二月用事，訖其七月至八月而遯卦受之，此終而復始，王命然矣。
觀 
坤為地，為眾。巽為木，為風。九五，天子之爻，互體有艮。艮為鬼門，又為門闕。地上有木，而為鬼門宮闕者，天子宗廟之象也。
觀盥而不薦。
諸侯貢士於天子，鄉大夫貢士於其君，必以禮賓之。唯主人盥而獻賓，賓盥而酢。主人設薦，俎則弟子也。
初六，童觀。
童稚也。
噬嗑 
敕法。
敕，猶理也。
九四，噬乾胏。
胏，簀也。
上九
離為槁木，坎為耳，木在耳上，何校滅耳之象也。
聰不明也。
目不明，耳不聰。
賁 
賁，變也，文飾之貌。賁，文飾也。離為日，日，天文也。艮為石，石，地文也。天文在下，地文在上，天地之文交，相飾成賁者也。猶人君以剛柔仁義之道，飾成其德也。剛柔雜，仁義合，然後嘉會禮通，故亨也。卦互體坎艮，艮止於上，坎險於下，夾震在中，故不利大行。小有所之，則可矣。
折獄。
折，斷也。
初九
舍輿而徒。
六四，賁如燔如。
六四，巽爻也。有應於初九，欲自飾以適初，既進退未定，故燔如也。
白馬翰如，謂九三位在辰，得巽氣為白馬。翰，猶幹也。見六四，適初未定，欲幹而有之。翰，白也。
剝 
陰氣侵陽，上至於五，萬物零落，故謂之剝也。五隂一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。
六二，剝牀以辨。
足上稱辨，謂近膝之下，屈則相近，申則相遠，故謂之辨。辨，分也。
蔑，輕慢。
六四，切近災也。
切，急也。
小人剝廬。
小人傲很，當剝徹廬舍而去。
復 
復，反也，還也。陰氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之復。陽，君象。君失國而還，反道德更興也。
商旅不行。
資貨而行曰商旅客也。
初九，无祗悔。
祗，病也。
六三，卑復。
六五，中以自考。
考，成也。
上六，有烖眚。
異自內生，曰眚。自外，曰祥。害物曰災。
无妄 
妄，猶望。謂无所希望也。
祐，助也。
六二，不菑畬。
一歲曰菑，二歲曰新田。三歲曰畬。
大畜 
日新絶句，其德連下句。
良馬逐。
逐，兩馬走也。
日閑輿衞。
日習車徒。
自九三至上九，有頤象。居外，是不家食而養賢。
六四，童牛之梏，元吉。
巽為木，互體震。震為牛之足，足在艮體之中。艮為手持木，以就足，是施梏。（鄭志泠剛問蒙初六注云：木在足曰桎，在手曰梏。今大畜六四，施梏于足，不審桎梏手足，定有別否。荅曰，牛無手故以足言之。）
六五，豶豕之牙。
（牙讀為互。）
上九
艮為手，手上肩也。乾為首，首肩之間，荷物處。乾為天，艮為徑路，天衢象也。
頤 
朶，動也。頤者，口車輔之名也。震動於下，艮止於上。口車動而上，因輔嚼物以養人，故謂之頤。頤，養也。能行養則其幹事，故吉矣。二五，離爻皆得中，離為目觀象也。觀頤，觀其養賢與不肖也。頤中有物，曰口實。自二至五，有二坤，坤載養物，而人所食之物皆存焉。觀其求可食之物，則貪廉之情可別也。
大過 
九二，枯楊生荑。
枯（音姑），謂无姑，山榆。荑，木更生（音夷），謂山榆之實。以丈夫年過娶二十之女，老婦年過嫁於三十之男，皆得其子。
習坎 
六三，檢且枕。
木在手曰檢，木在首曰枕。
六四，尊酒簋貳用缶，納約自牖。
六四上承九五，又互體在震，上爻辰在丑，丑上值斗，可以斟之象。斗上有建星，建星之形似簋。貳，副也。建星上有弁星，弁星之形又如缶。天子大臣以王命出會諸侯，主國尊於簋副，設玄酒而用缶也。
九五，祗既平。
祗，當為坻，小邱也。
上六。
繋，拘也。
爻辰在巳，巳為虵，虵之蟠屈似徽墨也。
三五互體，艮又與震同體，艮為門闕，於木為多莭，震之所為，有叢拘之類。門闕之內有叢木，多莭之木，是天子外朝，左右九棘之象也。外朝者，所以詢事之處也。左嘉石，平罷民焉；右肺石，達窮民焉。罷民，邪惡之民也。上六乘陽，有邪惡之罪，故縛約徽墨，置于叢棘，而後公卿以下議之，其害人者置之圜土，而施職事焉。以明刑，恥之能復者，上罪三年而赦，中罪二年而赦，下罪一年而赦。不得者，不自思以得正道，終不自改而出圜土者殺。故凶。
離 
明兩作，離。作，起也。
九三，不擊缶而歌。
艮爻也。位近丑，丑上值弁星，弁星似缶。詩云：坎其擊缶。則樂器亦有缶。
麗王公也。
九四，突如其來如。
震為長子，爻失正，又互體兌。兌為附決。子居明法之家，而無正，何以自斷其君父不志也。突如，震之失正，不知其所如。又為巽，巽為進退不知所從。不孝之罪，五刑莫大焉，得用議貴之辟刑之，莫如所犯之罪。焚如，殺其親之刑。死如，殺人之刑也。棄如，流宥之刑。