第二十六節 祟
倝祟：屯五滅宗，九乃山。肴乃父之不葬死。莫，屯乃室，中乃父。
坤祟：門行，屯乃母，八乃奴，以死，乃西祭。四乃縊者。
艮祟：隶，九乃豦，五乃楒𩠕。
兌祟：女子大面、端，虩死。長女為妾而死。
褮祟：風，長殤，五伏劍者。九戊豦，四縊者。一四一五，乃辜者。
羅祟：熱溺者。四縊者。一四一五，長女殤。二五夾四。辜者。
震祟：日出，東方。食日，監天。昃日，○天。莫日，雨帀。五乃狂者，九乃戶。
巽祟：字殤。五八乃巫。九柆茲子。四非狂乃縊者。
夫天之道，男勝女，眾勝寡。
【註】
祟：〈祟〉講的是關於如何占斷居住於人間的那些神鬼在作祟。《說文》：｢神禍也，从示从出。｣段玉裁注：｢《釋玄應眾經》音義曰：謂鬼神作災禍也。｣此節所列，是以八經卦的卦象來占斷是什麼鬼神在作祟，或者鬼神會降下什麼災禍，這些凶象也就是神所給予問筮者的懲罰。文中更有多處可能與周朝的｢七祀｣有關，如山（厲）、｢室｣（中霤）、門（國門）、行（國行）、戶。《禮記》｢七祀｣鄭玄注曰：｢小神居人之間，司察小過，作譴告者爾。｣
總觀整個章節，所謂的｢祟｣象有卦象有爻象，而在爻象方面，都是以四、五、八、九的占數為主軸，類似《周易》的變爻或動爻。八卦卦象中若出現占數時就會有該占數所代表的祟象，代表有鬼神作祟，或災禍。例如，五似乎有死亡之象，而四則有縊死之象。
倝祟：屯五滅宗，九乃山，肴乃父之不葬死。莫，屯乃室，中乃父。
乾卦的祟象，三爻都是五則會滅族，出現九數則作祟者為山神，宜於祭祀山神，若是九五相互混雜則父親死而無葬身之地。晚上問筮，若筮數純（例如全五、全一、全九）代表家人（或者作祟者在室內），中爻代表父親。
乾卦的祟象，三爻都是五則會滅族，出現九數則作祟者為山神，宜於祭祀山神，若是九五相互混雜則父親死而無葬身之地。若筮數純（例如全五、全一、全九）代表家人，中爻代表父親。
屯五滅宗：屯即純。純五滅宗，文獻整理者句讀為｢屯、五，滅宗｣，將｢屯｣解釋為三爻都是｢一｣（七），認為若三爻都是一，或是有五，則會滅族。該看法詳細推理之後，會發現並不合理。清華簡《筮法》在占斷上經常是與筮數有關的，這裡所言筮數只提及九、五，未言及一（七）。再看第二十九節〈爻象〉可發現，一、六筮數都不用，而只用四、五、八、九。因此乾祟所談的是｢一｣之外的兩個數，也就是五和九出現在乾卦之中的象徵意思。若是全部五，這是滅族之象。因為｢純乃室｣，筮數純，也就是三數都一樣時，例如五五五，或是九九九，就是指｢家人｣（室），五的筮數可能是死象，因此當純五卦象出現時為滅族之象。
總觀文獻整理者對｢屯｣（屯）字的解讀，似乎是以卦象中未出現占數為純，也就是全由一或六所構成的卦象。總觀全簡，其他兩處談｢屯｣象的地方，第三節〈亯〉有｢月朝屯牝｣、｢月夕屯戊｣，屯指的是卦象的純，例如四卦全都是男卦，或者全都女卦。十四節〈貞丈夫女子〉｢倝之卒乃屯吉｣的屯則像是衍文。而在〈祟〉這一節裡，只有乾坤兩卦用到屯象。〈乾祟〉另提到肴（淆）、中，可歸納出這些指的都是占數的出現形態。中為出現於中間，淆為占數的混雜，純為全部占數都一樣。由於只有乾坤兩卦會有占數都一樣的情況，所以只有在〈乾祟〉與〈坤祟〉中有純象，餘卦沒有。
九乃山：筮數若出現九，則作祟者為山神，宜於祭山神（厲祭）。《禮記‧祭統》關於「七祀」鄭玄註：「山即厲也。」本節有許多地方談及七祀，因此推論「山」指的是七祀中的「厲」，即祭山神。
肴乃父之不葬死：肴，通淆，混淆、混雜的意思，指筮數為九五混雜。五、九筮數出現時都是凶象，五為死、九為山神作祟。九五同時出現，混雜一起，則是父親死無葬身之地之象。莫，疑假借做墓。文獻整理者將此段讀為：｢肴乃父之不葬死。莫屯乃室中，乃父。｣暮，夜間，指夜間問筮。
莫，屯乃室，中乃父：室有三種可能的解釋。一是指家室、家人；二為室內；三是指祭祀。屯乃室，即｢純乃室｣，意指筮數若純，代表全家或家人有災；或指家裡（室內）之鬼神作祟，宜做相關祭祀。因筮數純為代表家人，而五為死象，因此純五為滅宗之象。中乃父，中意指混雜其中，或者指在中間的意思。若占數並不純，只是單一出現在其中，或者是出現在中爻，那麼象徵的是凶應只在父親一人，因為乾為父。
文獻整理者將此段句讀為｢莫，屯乃室中，乃父｣。莫為夜間問筮。屯為純卦，三爻皆一，｢室中｣為五祀之｢中霤｣，即主堂室之神，因後面｢坤祟｣中有｢門、行｣，即｢國門｣、｢國行｣。該見解亦值得參考，但其句讀方式文義不甚通順，｢乃父｣兩字也難以解釋。前段所言｢厲｣（山），此段所言｢室｣（中霤）、門（國門）、行（國行），以及後段所言｢戶｣，皆屬於周時的七祀。以〈卦位圖〉配合〈四位表〉，乾位於｢室｣之位，故倝祟在室，祭祀室中之神。
坤祟：門行，屯乃母，八乃奴，以死，乃西祭。四乃縊者。
坤卦的祟象，與門（國門、城門）及行路之鬼神有關。筮數若純一則祟在母，若有八，則祟在奴僕，可能因此而死，宜於舉行西祭。若出現筮數四，則主縊死。
門行：祭祀國門（城門）之神，祭祀行路之神。若有坤祟（鬼神示禍）之象，可以舉行門、行之祀。《禮記‧祭法》：「王為群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰泰厲，曰戶，曰竈。王自為立七祀。諸侯為國立五祀，曰司命，曰中霤，曰國門，曰國行，曰公厲。諸侯自為立五祀。大夫立三祀，曰族厲，曰門，曰行。適士立二祀，曰門，曰行。」鄭康成注「七祀」曰：「非大神所祈報大事者也，小神居人之間，司察小過，作譴告者爾。」又引《明堂月令》：「春曰其祀戶，祭先脾。夏曰其祀竈，祭先肺。中央曰其祀中霤，祭先心。秋曰其祀門，祭先肝。冬曰其祀行，祭先腎。」依〈卦位圖〉中坤居西南，西祭。以坤卦卦位圖中的西南，在配合〈四位表〉來看，坤為「門之位」，故祭祀國門之神。
屯乃母，八乃奴，以死，乃西祭：若遇到純筮數之象，則凶應在母親，若是出現八的筮數，凶應在奴僕，此為死之象，可西方祭祀來化解。西祭，前言「門、行」，行為「國行」之祀，孔穎達疏：「曰國行者，謂行神在國門外之西。」文獻整理者認為，「屯」為純六之象。「八乃奴以死」意指男子為奴（汝）而死者，這個解釋相當奇怪。
四乃縊者：出現「四」的筮數則為縊死之象。另一可能解釋，縊或者作「益」，四乃益，坤祟更為嚴重。在勞祟和羅祟都有「四縊者」，顯然筮數四為縊象。
艮祟：隶，九乃豦，五乃楒、𩠕。
隶：通隸，僕人、僕隸。指得艮卦時作祟者在僕隸。文獻整理者認為，隶通殔或作肂。《說文》：「殔，瘗也。」段注：「瘞，幽薶也。《士喪禮》「掘肂」注曰：「肂，埋棺之坎也。棺在肂中斂屍焉，所謂殯也。肂者所以殯，故其字次於殯。」
九乃豦：出現的筮數若得九，則作祟的在大豬。豦，大豬。《說文》：「鬬相丮不解也，从豕、虍。豕、虍之鬬，不解也。讀若蘮蒘草之蘮。司馬相如說：豦，封豕之屬。一曰虎兩足舉。」虍為虎文，凡是有虎文者皆從虍。有此可推論豦為有虎文的豬，或是凶猛的豬。封即大，封豕為大豕，指凶猛而大的豬。
𩠕：髮的異體字，李學勤認為可能用作魃，旱鬼。音拔。《詩‧雲漢》：「旱既太甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏。」正義：「魃，旱神也。」箋云：「旱既害于山川矣，其氣生魃而害益甚。草木燋枯，如見焚燎然。」《周禮》有「赤犮氏」，或作「赤魃氏」：「赤犮氏掌除牆屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之。」疏：「赤犮氏掌除蟲豸自藏埋者，今不指其蟲豸之名，直云「除牆屋」者，以其蟲豸自埋藏，人所不見，故不指蟲而以牆屋所藏之處而已。」
五乃楒、𩠕：若筮數出現五，則作祟的是相思樹、旱鬼。
兌祟：女子大面、端，虩死，長女為妾而死。
女子大面、端，虩死：女子臉大、額頭大，嚇死。面，臉，大面，即臉大。端，通耑，額頭。《周易》巽為廣顙。《說文》：「耑，物初生之題也，上象生形，下象其根也。」段注：「題者額也，人體額爲聚上，物之初見卽其額也。古發端字作此，今則端行而耑廢，乃多用耑爲專矣。《周禮》『磬氏已下則摩其耑』，耑之本義也。」虩，音細，恐懼貌，虩死即嚇死。
長女為妾而死：長女將為女奴而死。古代有罪之人當奴隸，男為臣或奴，女為妾。《說卦傳》兌為妾。
褮祟：風，長殤，五伏劍者。九戊豦，四縊者。一四一五，乃辜者。
風，長殤，五伏劍者：勞卦主風伯作祟，有長殤之象，若是出現筮數五，則為伏劍而死之象。風，指風在作祟，或指「風伯」，與「震祟」中的「雨帀」（雨師）相對。長殤，十六至十九歲在成年之前而死者為「長殤」，此不論男女。文獻整理者將「長殤」解釋為「長子而殤」，不正確。未成年而死者為「殤」，再以死去年齡大小來區分有長殤、中殤，下殤，無服之殤。已近成年而死者為「長殤」，年紀稍小者為「中殤」，再小者為「小殤」，幼小者為「無服之殤」。《禮記》：「周人以殷人之棺槨葬長殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。」音義：「十六至十九為長殤，十二至十五為中殤，八歲至十一為下殤，七歲已下為無服之殤，生未三月不為殤。」《說文》：「殤，不成人也，人年十九至十六死爲長殤，十五至十二死爲中殤，十一至八歲死爲下殤。」段注：「見〈喪服〉傳。鄭曰：殤者男女未冠筓而死，可傷者也。」
九戊豦：出現筮數九，是雄性大種豬在作祟。戊，疑為「牡」，即雄性，當「種」的雄性家畜，如種馬、種牛、種豬。第三節〈亯〉有「月朝屯牝，乃卿」、「月夕屯戊，乃亦卿」對舉，因此推理「純牝」、「純戊」為指純牝和純牡。豦，大而凶猛的豬。艮祟中也有「九乃豦」。虍為虎文，凡是有虎文者皆從虍，虍亦代表凶猛。有此可推論豦為有虎文的豬，或是凶猛的豬。二十九節〈爻象〉則以九為大獸。
四縊者：出現筮數四代表有縊死之象。坤祟有「四乃縊者」，羅祟也有「四縊者」。四為縊死之象。
一四一五，乃辜者：筮數出現一個四一個五，這是有罪。辜，即「罪」，罪咎。辜，原文作「歹占」。《說文》：「辜，辠也。」「古文辜从死。」辠為罪的異體字。段注：「按：辜本非常重罪，引申之，凡有罪皆曰辜。」四為縊象，五為死象（乾祟有「純五滅宗」），一四一五則是有罪之象，羅祟中「二五夾四，辜者」。
羅祟：熱溺者，四縊者。一四一五，長女殤。二五夾四，辜者。
熱溺者，四縊者：火、水作祟，或熱死，或溺死。筮數四為縊死。
一四一五，長女殤：出現一個四一個五的筮數則為長女未成年而死。長殤為十六至十九歲未成年而死，長女殤，長女成年之前而死。
二五夾四，辜者：二五夾四即卦由「五四五」所組成，這是有罪之象。
震祟：日出，東方。食日，監天。昃日，○天。莫日，雨帀。五乃狂者，九乃戶。
日出，東方：日出時筮問，則是東方作祟。日出為早上的時間，大約相當於卯時，可參考〈日行十二位圖〉。
食日，監天：食日的時候問筮，則是雲氣罩日在作祟。食日，即食時，相當於一日的辰時，可參考〈日行十二位圖〉。「監天」，雲氣籠罩太陽，太陽周圍產生冠暈。《周禮》：「眡祲掌十煇之灋，以觀妖祥，辨吉凶。一曰祲，二曰象，三曰鑴，四曰監，五曰闇，六曰瞢，七曰彌，八曰敘，九曰隮，十曰想。」鄭注：「監，雲氣臨日也。」「監，冠珥也。」文獻整理者認為，監天可能是《淮南子‧天文》的｢炎天｣。
昃日，○天：原簡天字上有脫字，文獻整理者懷疑應是｢昊天｣，因上有日字，但於文義不符。昃日時候問筮，或者是黃昏時問筮，則有○天之祟。昃，相當於未時。《說文》：｢昃，日在西方時，側也。｣過午之後，太陽偏斜為昃日。《周禮》｢日昃而市｣鄭注：｢昳中也｣。〈日行十二位圖〉午時為日中，未時為日昳。
莫日，雨帀：莫，即暮，黃昏。莫日，黃昏的時候，戌時。雨帀，即雨師。帀，師古字。黃昏時問筮，則是雨師作祟。
五乃狂者，九乃戶：出現占數五，是發狂之象。出現占數九則宜舉行戶祀。戶原指單扇的門，有別於｢門｣的雙扇。古代認為生活中到處都有鬼神，家中門戶亦然，為免這些鬼神作祟，故有門祀及戶祀。門、戶都是屬七祀。《明堂月令》：｢春曰其祀戶，祭先脾。｣鄭注：｢春陽氣出，祀之於戶，內陽也。祀之先祭脾者，春為陽中，於藏直脾，脾為尊。｣孔疏：｢戶神則陽氣在戶內之神。震在東方，屬春。戶祀為春季納陽氣於戶內。
巽祟：字殤，五八乃巫。九柆茲子，四非狂乃縊者。
字殤：生子而殤。「字」為生產、生育、產子。《說文》：「字，乳也。」段注：「人及鳥生子曰乳，獸曰㹌。」
五八乃巫：出現五和八的筮數，則是巫術做祟。
九柆茲子：出現筮數九則是柆木作祟，茲子有禍。茲子，李學勤認為可能是孿子。不明何意，或許指的是女子生產。前言巽祟為字殤，產子將夭折。九數動或許講的是養子或產子不順遂之義。
四非狂乃縊者：出現筮數四，不是狂而是縊死。四為縊死之象，〈祟〉中有多處以四為縊象，坤祟有「四乃縊」，勞祟和羅祟都有「四縊者」。
夫天之道，男勝女，眾勝寡。