第二十四節 卦位圖、人身圖
【左】 東方也，木也，青色。
【上中】南方也，火也，赤色也。
【右】 西方也，金也，白色。
【下中】北方也，水也，黑色也。
【上右】奚古胃之
，司靁，是古胃之
。
【上左】奚古胃之
，司壴，是古胃之。
【下右】奚古胃之兌，司收，是古胃之兌。
【下左】奚古胃之羅，司臧，是古胃之羅。
【註】：
- 古 = 故。胃 = 謂。= 坎。羅= 離。奚古，「為何」、「為什麼」。是古，因此。
- 、下方的口、日為贅字，清華簡中許多字都會在下方多一口字。例如辰作上辰下日，筮作簭。清華簡整理者將、兩字解為震。這兩字的確相當於現今的震卦，但於字或可解為「農」，因其字與小篆的農非常類似，差別在於上方中間一個從囪，一個從│。也有些像晨，差別在於缺少│。
- 外圍卦象為由外往內看。上爻在內，下爻在外。該八卦方位圖與今傳後天八卦圖類似，但坎（）卦與離（羅）卦位置相反。今傳後天八卦為離南（上）坎北（下），該圖為羅北南。
- 壴：原字為上木下豆，整理者解為「尌」，同「樹」。古文字中「屮」（草）字頭和「木」字頭兩字經常通用，因此此字為「壴」（亦可寫作「豈」），同於上木下豆。壴亦是鼓之古字，可假藉為鼓、尌、豎、樹。
- 東方也，木也，青色：左為東方，屬木。徠（震）在東方，因此震屬木。位於東南方的巽也同樣屬木，因此在〈四季吉凶〉中巽與徠一組，同吉同凶。第十一節〈雨旱〉：「金木相見在上，侌。」其卦象為上有巽卦與兌卦。兌為金，巽為木，故「金木相見在上」。
- 南方也，火也，赤色也：上為南方，屬火。清華簡勞（坎）在南方，與今傳的後天八卦圖離南坎北相反。《說卦傳》坎「為赤」，或許即此古八卦圖的遺痕。
- 西方也，金也，白色：右為西方，屬金。兌卦在西方，因此兌屬金。
- 北方也，水也，黑色也：下為北方，屬水。清華簡羅（離）在北方，與今傳後天八卦圖離南坎北相反。《說卦傳》「離為龜」，龜即玄武，屬北方，或許這也是古八卦圖的遺痕。另位於東北緊臨離的艮卦也被視為北方之卦，在〈四季吉凶〉中與坎卦同吉同凶。
- 奚古胃之，司靁，是古胃之： 為何要叫做「」？掌管「靁」，靁讓陰陽迫動，萬物生長，所以叫做。
- 即震卦，但字像是「農」或「晨」的異體，在〈四季吉凶〉中做「徠」（逨），為「來」的異體字，《說文》：「來，周所受瑞麥來麰，一來二縫，象芒朿之形，天所來也，故爲行來之來。」「來」是一種代表祥瑞的麥子，被視為上天所賜福而來。歸藏易震卦作「釐」，《說文》：「釐，家福也。」釐字的甲骨文為用手擊麥以祈福。「靁」，竹簡原字下有四個田，與三個田的「靁」字同，為雷的異體字。《說文》：「靁，陰陽薄動靁雨，生物者也。」段注：「薄音博，迫也。陰陽迫動，卽謂靁也。迫動下文所謂回轉也，所以回生萬物者也。」總而言之，震卦主雷主動，主生長，因此位於東方，象徵是萬物生長的春天。
- 奚古胃之，司壴，是古胃之：為何叫做？掌管「壴」，鼓舞萬物，所以叫做。「」即今之坎卦，歸藏易作「犖」，《說卦傳》：「勞乎坎」、「勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎」。《說文》:「勞，劇（勮）也，从力，熒省。」勞為用力、努力的樣子。壴，竹簡原文上木下豆，文獻整理者解讀為「尌」，通「樹」。筆者認為，此字應解讀為「壴」，甲骨文或籒文中「屮」（艸）字頭與「木」字頭經常不分，因此此字可解讀為「壴」。《說文》：「壴，陳樂立而上見也。」段玉裁注：「謂凡樂器有虡者，豎之，其顛上出，可望見。」壴為陳列的樂器，像是鼓。「壴」可能是假借為鼓或尌。「壴」可能是以樂器上出之狀形容萬物繁茂。或者當做鼓解釋，為鼓舞、鼓動。春季萬物生長，夏季則為萬物鼓舞、繁盛之貌。春季到夏季是萬物由生長到繁榮的歷程，在〈四季吉凶〉中春與夏被歸同吉同凶。勞卦為何叫勞卦？因為努力讓萬物茁壯、繁榮，所以叫勞。於方位為南方，主鼓舞、鼓動，繁茂。
- 奚古胃之兌，司收，是古胃之兌：為何叫做「兌」？掌管收穫，所以叫做兌。兌這裡做「悅」解。《說文》：「兌，說也。」段玉裁注：「說者今之悅字，其義見易。」兌屬秋，秋為收穫、享受成果的季節，所以代表喜悅。
- 奚古胃之羅，司臧，是古胃之羅：為何叫做「羅」？掌管收藏，所以叫做羅。藏為收藏或藏匿，冬季既是收藏秋收作物的季節，也是萬物冬眠，藏匿以休生養息的時候。羅原為鳥網，通離，帛書本也作羅。揚子《方言》：「離謂之羅，羅謂之離。」離古字以是鳥網，有附著、擒獲之義。羅在這裡則做引伸義，為網羅、包羅、蒐羅的意思。依〈四季吉凶〉，清華簡將春夏視為同性質的季節，為作物生長到繁茂的過程；而秋冬也是同性質的季節，為作物收成到收藏的季節，也是萬物冬眠休養的時候。
- 為何卦位圖的坎離（勞羅）兩卦和現今後天八卦圖的位置相反？因為這可能是基於不同的哲學思想來安排的。
現今之後天八卦圖是五行思想走進易學之後，將八卦比附於五行，然後再依五行所屬方位安排而成。但清華簡的方位圖，雖然具備五行思想，並在方位與季節的解釋上採用了五行，但是與五行的結合還不盡完美。因此，此方位圖可視為易與五行思想的初步結合階段。從以上的說明可以清楚看出，四正卦可能是依照古代的農作作息，作物生長的四季循環而安排，依春生、夏長、秋收、冬藏的季節活動而排列，也可見八卦在古代是與古代人民的日常生活緊密結合的象徵符號。
其次，由此圖也可看出，坎離的水火象徵在古代曾經是相反的，這也反應出五行與筮法卦象還在初期的結合階段，其中最大的證據在土王四季（土旺四季）的中央土問題還未得到解決。在〈卦位圖〉裡只明確指出了四正卦的五行，而在全簡中另外可透過第十一節〈雨旱〉｢金木相見在上，侌。水火相見在下，風｣推測確認，居東北的艮卦，五行和旁邊的羅卦同樣屬水，有別於現今後天八卦的艮屬土。十一節也是全簡中唯一以五行來占解吉凶的卦例。
至於乾坤兩卦的五行，可做幾種推測：一、兩卦沒有五行屬性。二、坤與勞同屬火，乾與兌同屬金。三、乾與坤均屬土。四、坤屬土，乾屬金。無論那一種情況，都可確認並沒有像現今後天八卦以坤、艮為中央土來比擬土旺四季的微妙安排。
- 人身圖：此圖以倝（乾）為首，勞（坎）為耳，兌為口，坤為胸，羅（離）為腹，艮為手，巽為股，震為足。其中坤卦或可擴大理解為指人體的「腹面」，就是包括胸、腹的部位，而離只是狹義的腹部。那麼此圖大致符合《說卦傳》「乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口」，差別只在於「離為目」，不過《說卦傳》中也有離為「大腹」。