第二十一章 四季吉凶
旾：麥巽大吉。勞少吉。艮羅大凶。兌少凶。
夏：勞大吉。麥巽少吉。艮羅少凶。兌大凶。
秋：兌大吉。艮羅少吉。勞大凶。［麥巽少凶。］
冬：艮羅大吉。兌少吉。麥巽大凶。［勞少凶。］
凡簭，志事及軍旅，乃惟兇之所集，於四立是視，乃以名亓兇。
【註】：
旾=春。麥=震。勞=坎。羅=離。簭=筮。少=小。
括號內文字｢麥巽少凶｣及｢勞少凶｣簡文所無，為李學勤推理所補上。
麥即震卦，簡文作上來下止，為麥的異體字。麥字上來下夊，夊即反止，因此該字當解讀為｢麥｣的異體字，讀作「來」。《說文》：｢來，周所受瑞麥來麰，一來二縫，象芒朿之形，天所來也，故為行來之來。｣來本是一種代表祥瑞的麥子，被視為上天所賜福而來，因此用作來去之來。後來分化出加夊的麥字以會來去義，但來字久借不還，於是兩字文義倒轉。歸藏易震卦作｢釐｣，《說文》：｢釐，家福也。｣釐字的甲骨文為用手擊麥以祈福。〈卦位圖〉中作「
」，「司靁，是古胃之」。靁是陰陽交迫進而生長萬物，故震為動、為反生之象。又震位於東方，屬木，春天吉，主生。
配合〈卦位圖〉一起看可發現，四季吉凶是依各卦所值之季節來論斷的，例如屬春季的震、巽在春季為大吉。依此吉凶表可歸納出這樣的規則：
1. 位於東南的巽卦與麥（震）卦為一組，位於東北的艮卦與羅（離）為一組，同吉同凶。
2. 乾坤不用吉凶。
3. 四季又可分春夏上半年，與秋冬下半年（見右圖）。春夏兩季裡的震巽勞（坎）三卦吉凶同，差別只是大吉小吉，或大凶小凶的大小不同；秋冬裡的兌羅艮亦然。春季到夏季為天氣由溫暖變熱的季節，秋與冬為冷涼變嚴寒，都只是一種「量變」；但夏至秋、冬至春則是熱變涼、冷變溫的一種「質」變。
4. 吉凶定法：先找到該季的值卦，再依順時針或逆時針方向依序給予大吉、小吉、小凶、大凶。如春季為震巽，震巽為大吉，與它同質的坎則為小吉，繼續順時針下去兌為小凶，艮離為大凶；冬季則以艮離開始為大吉，同邊的兌為小吉，繼續逆時針下去坎為小凶，震巽為大凶。
具體圖示如下圖：
凡簭志事及軍旅，乃惟兇之所集，於四立是視，乃以名亓兇：凡是筮問決策及軍旅之事，兇象之所匯集就要看四位，四位為凶才是凶。於四位中尋找相應者，例如軍旅，左上為下軍，左下為次軍，右上為上軍，右下為中軍。若於春季筮問，四位中若有艮離為大凶，有兌為小凶。例如，若中軍之位為艮，那麼中軍為大凶。此處未談及「吉」象，並說「惟兇之所集」，相當讓人玩味，是否為《老子》所說「兵者不祥之器」，凡問軍旅都只看凶象，或者是可以擴大解釋為，吉象則看四位中是否有吉卦？
此段文字放在〈四季吉凶〉相當奇怪，懷疑應當是錯簡，應當與〈四立〉一起，較為合理與通順。
第二十二節 乾坤運轉
凡倝，月夕吉，坤，月朝吉。坤，晦之日逆倝以長巽。內月五日豫巽。倝坤長艮，旬，倝坤乃各返亓所。
【註】：
凡倝，月夕吉，坤，月朝吉：凡乾卦，每個月的下旬為吉；坤，每個月的上旬為吉。倝，即乾。朝夕即早與晚。月朝為一個月的開始，指上旬；月夕為一個月的後段，即下旬。第三節〈亯〉「 凡亯，月朝屯牝，乃卿」（屯牝即純母），「 月夕屯戊，乃亦卿」。戊疑為「牡」，「屯牡」即「純父」。牝牡即母與父、雌與雄。屯即純、全。
晦之日逆倝以長巽，內月五日豫巽：陰曆每個月的最後一天，坤迎接乾以生長出巽，進入下個月之後五日（陰曆初五）壯大巽。晦，朔日前一天，月亮最暗而看不到的一天，陰曆每個月最後一天。逆，迎，迎接。內，進入的意思，通「入」。豫，裕、大，此引申為充裕、壯大。
倝坤長艮，旬，倝坤乃各返亓所：倝與坤生長出艮，十日之後，倝坤各自回到其原本的地方。前段言「坤逆倝以長巽」，五天之後讓巽卦長大，以此推論，長艮也是五日，總共十日，十日為一旬。
這一段所說有點類似《周易》的卦氣論，此以坤氣與陽氣之結合、增長來說明為何「坤，月朝吉」，因為上旬正是坤氣「逆倝以長巽」的歷程，這個歷程從每一個月開始之前，也就是前一個月的最後一日開始，五日一個階段，前五天長巽，再五天長艮，再五天「倝坤各反其所」。既然上旬是屬於坤的吉日，那麼下旬當歸於倝。值得玩味的是，這裡只談了坤之逆倝以長巽，卻沒有諸如乾之逆坤的說明，依理推這可能是自「望」日也就是月圓時候開始。
在二十四節的〈卦位圖〉中以對於如何立「四正」有所說明，但是對於四隅卻無支字交待，本節也可視為四隅卦關係的簡單說明。但如何立四隅仍是個迷團。《易緯乾坤鑿度‧立乾坤巽艮四門》：「乾為天門，…天門闢元氣，易始於乾也。」「坤為人門，…萬門起於地利，故曰人門。」「巽為風門，亦為地戶。…風以性者，聖人居天地之間，性秉陰陽之道，…通天地之元氣，天地不通，萬物不蕃。」「艮為鬼冥門，…物之生於冥昧，氣之起於幽蔽。…眾物歸於艮，艮者止也。」「庖犧氏畫四象，立四隅，以定群物。發生門，而後立四正。四正者：定氣一，日月出沒二，陰陽交爭三，天地德正四。」巽為「地戶」、「秉陰陽之道」「通天地之元氣」與「坤逆倝以長巽」義理似可互補。
以月相來解釋乾坤，不禁讓人聯想到《參同契》：｢三日出為爽，震庚受西方；八日兌受丁，上弦平如繩；十五乾體就，盛滿甲東方。｣｢十六轉受統，巽辛見平明；艮直於丙南，下弦二十三；坤乙三十日，東北喪其明。｣｢壬癸配甲乙，乾坤括始終。｣這原本是要解釋納甲，但與〈乾坤運轉〉一節內容來看，可見所談月相和卦之間的關聯兩者完全不相應，甚至有相悖之處。《參同契》是以月圓之後｢十六轉受統，巽辛見平明｣。《清華簡》則是以坤在｢晦之日逆倝以長巽｣。
第二十三節 果
凡果，大事歲在前，果。中事月在前，果。少事日乃前，果。亓余，佋穆，果。奴刲奴肴，上下上下（或「上上下下」）同狀，果。外事數而出乃果。內事數內亦果。
【註】：
果：果為果實、結果的果，指事情之成功，或者為果決的意思。由於《清華簡》另有〈成〉一節，十七命亦有「成」，因此「果」應以「果決」義為佳。《周禮》大卜：「以邦事作龜之八命，一曰征，二曰象，三曰與，四曰謀，五曰果，六曰至，七曰雨，八曰瘳。」鄭司農：「果謂事成與不也。」另一可能，以果為果決，鄭玄：「果謂以勇決為之，若吳伐楚。」
大事，歲在前，果。中事，月在前，果。少事，日乃前，果：此以卦象中是否出現年、月、日的干支來決定大、中、小事是否能夠果決。大事看該年的干支，中事看該月干支，小事則是看當日。「前」指的可能是指外卦，外卦有年、月、日的干支（日期）代表相應，分別意謂著大、中、小事能否果決。這樣的占斷法，應該也可引伸至長遠之事，中期之事，和短期之事的問占。
亓余，佋穆，果：「亓余」即其餘。除了大、中、小事之外，其餘其他任何事情，凡是出現昭穆之象，能夠果決。依據此段判斷，古代對於大、中、小事可能有具體的定義，如此才有「其餘」可言。另一可能，昭穆之象是一個更為通用的判斷，「其餘」或許指的是凡事都可成的意思。昭穆之象另見〈第八節 見〉「凡見大人，佋穆，見」。昭穆為宗廟中輩份長幼之排序，下卦為左母右父，上兩卦為子女，如此輩份排列有序者為昭穆之象。
奴刲奴肴上下上下（或「上上下下」）同狀，果：奴通如。如果卦或爻，有上下同狀的情況，事情得以果決。
外事數而出乃果，內事數內亦果 ：對外之事，如果得到數出之象，可果決。對內之事，如果得數內（數入）之象，也可以果決。數出之象為左上出現筮數八、九，或者有坤，而右下為乾。反過來左上為乾，八、九或坤在右下則是數入。