夫絪緼構象，垂策者犧。苞符獻徵，通靈者牙。事既當文，辭且逮旦，然而演命于孔道，經備矣。慨自荀虞嵌實，輔嗣遁虛，十翼不宗，九家散出，三名未析，二氏交攻，扇其流風，幾同賸熄。吾友焦君里堂，馯臂其人，折衷此道，知賾動之有見，念枝屈之不辭，取龍還震，取馬歸乾。仌冰于剛，雨通于正，千目一綱，六闢四達，觀者駭為變本，作者志主復初，庶幾下古之微言，不襲憑虛之鑿度，後有君子推而別之，若是則彬彬矣。
歙汪萊作。
里堂先生少與吾兄雲臺講求經學及六書，九數百家之言，既無不周，遊齊魯吳越間，一至京師，與當世通人賢士相結納。四十外歸臥北湖，築雕菰樓，藏書數千卷，足不入城市，而專力於易。垂二十年，易學三書成。英煦齋冢宰謂：「先生之學，過於孫明復、李泰伯。」手臨趙孟頫所書說卦五十六字遺之，又集蘇長公句云：「手植數松今偃蓋，夢吞三畫舊通靈。」以表先生之學。姚秋農司農湯敦甫，宗伯亨見時談次，亦極推重此書，勸公諸世先生，因亨從遊最久，命跋數語。惜亨質魯未窺萬一，而先生之德之學，見稱於名卿者，亦無庸及門贅一詞矣。
嘉慶己卯十月望受業儀徵阮亨謹識。
先生刻《雕菰樓易學》成，榮嘗任校字之役，因請問易之義例。先生曰：「伏羲之卦有畫無辭，文王周公以辭指其畫之所之，其辭一如解祘術者之用甲乙丙丁等字，譜琴聲者之用勹乚卄昷等字，一望似不可解，一一求之則三角之弧線弦切，聲音之抑揚高下，隨求而得。學易者於所繫之辭，求其比例，引申則知六十四卦三百八十四爻所之之吉凶得失，徒執所繫之辭，牽合義理，皆景響也。且枝枝葉葉，何得一以貫之。又云：算圖之甲乙丙丁，皆借用，而易辭則有借用，亦有實指。琴譜之勹乚卄昷，皆實指。而易辭亦有實指，亦有借用，不拘一例，隨在以為引申。又如說四聲者，不曰平上去入，而曰天子聖折。天子聖折四字，自成文理，實平上去入之假借。易辭各自成文理，而其實各指其所之。榮以先生之言，按之於易，深歎奇確，為二千餘年所未發。王侍郎以為鑿破混沌。阮宮保以為聖人復起，不易斯言，良不誣也。
先生書成，嘗以程伊川作易傳，期七十其書乃出，因亦以十年待之。適英大冢宰手書令刻，榮等亦勸早刻，公世先生乃翻然曰：「聖人之學，雖再閱三五十年，亦奚敢云能盡？」且年來緣易學而悟得孟子之學，撰孟子正義，以與易學相發明，可先以易學質諸世。遂於戊寅之秋授榮等讎校付梓。
先生於三書外，尚有《易話》二卷，《易廣記》三卷，《注易日記》三卷，《易餘籥錄》二十卷。又《王氏易補疏》二卷，與《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《論語》諸補疏相屬，為《六經補疏》共二十卷，皆與易學並成。近則既輯《孟子長編》三十卷。今秋又草創為《孟子正義》三十卷，見在討論修飾，未以示人也。又手編《書義叢鈔》四十卷，以舊撰《禹貢班志鄭注釋》二卷附於末。
先生自任戌歸臥北湖，以經學自課，除一出佐修府志，餘皆閉門謝客，所成經學之書百數十卷。榮既校刻易學，因述所聞如此。
嘉慶己卯冬十一月日至受業裔榮謹識