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讐字長卿，沛人，與孟喜、梁丘賀並受《易》於田王孫，宣帝詔拜博士，甘露中與五經諸儒雜論同異於石渠閣，見《漢書•儒林傳》。又《藝文志》云：‘《易經》十二篇，施、孟、梁丘三家。《章句》施、孟、梁丘各二篇。’晉永嘉之亂，施《易》已亡，今其佚說唯許慎《五經異義》引一節，陸德明《釋文》、朱震《漢上易》引二事而已。考本傳，讐授張禹、琅邪魯伯，禹授淮陽彭宣。《冊府元龜》云：‘彭宣字子珮，淮陽人，爲大司馬、長平侯，作《易傳》。’今亦佚之。《漢書•宣傳》尚有說鼎卦一節，蓋述施氏義也。又考熹平中蔡邕奉詔書石經《易》，用三家經本，《釋文》引石經止一條。凡邕引《易》，要是石經本字，並据採輯，附《漢書》本傳爲一卷。至漢代諸儒多引《易》說，未能區分，不具錄云。”《續修四庫全書總目提要（稿本）》略云：“永嘉亂後，梁、施二家皆亡，故李鼎祚《集解》無錄其說。陸德明《釋文》偶引之，皆作三家，不能確指。馬氏或據《五經異義》，或據蔡邕石經，輯其佚說，仍云三家。故如蒙卦‘童蒙求我’、‘利用禦寇’、‘無妄’，‘得臣無家’、‘莧陸夬夬’、‘得其齊斧’、‘聖人以此先心’、‘嘉德足以合禮’、‘遁世無悶’諸條，竟皆與梁丘義同。况所謂‘無’字，皆據漢碑《周易》之辭。漢碑從俗作‘無’耳，馬氏遽定爲施義，殊未必然也。其爲施氏所獨有者，祗‘（左上山下本＋右允）升’及‘鼎折足’二條，其以‘允’爲‘（左上山下本＋右允）升’，訓‘（左上山下本＋右允）升爲進，與許氏《說文》引《易》同，較諸家訓‘允’爲‘信’者，過之遠矣。故夫古注雖一字，亦可珍也。
歷城馬國翰竹吾甫
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