震卦（震為雷） 震下震上。
卦爻辭：震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵。勿逐，七日得。六三，震蘇蘇，震行无眚。九四，震遂泥。六五，震往來厲，億无喪，有事。上六，震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
圖像說明
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震為雷，因此我們直接以自然現象中的閃電圖象來代表震卦。雷電本為自然現象，古人見雷電，往往方圓百里之內無不感到震驚、驚恐，故卦辭說「震驚百里」。 三畫卦的震卦因一個陽爻動於初（也就是最下方），因此其德性為「動」。六畫卦的震卦卦義則為震驚、震動；於人倫，則代表長子，因三畫卦中震卦一索而得男（第一畫就是陽爻）。 在吉凶的論斷上，卜得震卦，則事情起初會讓人驚恐，蓋因事情有所變動，但有恐懼、驚慌反而是件好事，反而因此能夠在最後得以亨通。
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震卦卦義
震卦上下都是震，卦義直接從自然現象中的雷電聯想而來，為變動、震動、震驚，驚動之意。
變動來臨時往往讓人恐懼，若因此而能有所警覺、自省，而後則能夠亨通，所以王弼注說：「震者，驚駭怠惰以肅解慢者也。」意思是說，｢震｣是要用以驚醒怠慢、怠惰的人心。而《象》辭則說：「恐致福也」，意為恐懼反可召來福氣。
因此此卦也可說是一個先苦後甘之卦。若能夠因為變動而震驚、恐懼，而能有所警覺與震奮，那麼反而在最後能夠的到亨通，而為吉；但反之，若是眼下一片雲淡風輕，反而要有所警覺，是否只是一個被粉飾的太平。
震卦又為長子之意，若是卜問胎生，那麼就是生男。
就六十四卦序來看，震卦是在鼎卦之後，鼎除了是古時用以烹飪食物的器具之外，更是祭祀中不可或缺者，所以《序卦》說：｢主器者莫若長子，故受之以震。｣因此震又有長子主器之意。
卦爻辭釋義
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上六，置身變動之外，意氣消沉而恐懼，凶。 |
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六五，有危險，無損失，能保位。 |
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九四，一陽坎陷於二陰之中（三四五互體成坎），無法奮發有為。 |
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六三，可前往，不會有災禍。 |
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六二初有危險及失財，後可尋回錢財。 |
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初九，震動之初起，以陽處剛。先恐懼，後喜樂。 |
震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。
〔斷〕先震驚，後亨通；先恐懼後喜樂。
〔釋義〕震，可亨通。震動（變動）來臨時，讓人害怕到倒吸一口氣，但後來總算能夠笑逐顏開。雷震雖能驚動百里之遠，但總算不會奪去祭祀之器物。
〔解字〕虩音細，原意為壁虎，虩虩為壁虎叫聲，此處則形容恐懼害怕的樣子。「震來虩虩」，震原指打雷，但可比喻做事情的「變動」，震來虩虩意指事情因為變動，而讓人害怕恐懼。啞啞，談笑的樣子。匕鬯：祭祀用的器具。七音比，用來將鼎中烹煮好的食物取出來的工具，類似於現在我們使用的大湯匙，在考古發現中，匕多與鼎在一起。鬯音唱，香酒，祭祀時用以灌地請神。不喪匕鬯謂不失祭祀之器。震為長子，長子為主器承業者，不喪匕鬯意謂不失其身份或地位或權勢。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
〔斷〕先震驚，後亨通；先恐懼後喜樂。
〔釋義〕與卦辭同，因初九為震卦之主。
六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵。勿逐，七日得。
〔斷〕有失財之象，但可尋得。
〔釋義〕變動的來臨，如此危厲，損失了許多的錢財，登上高處以逃避此變動之難。不用追逐尋找，失去的七日就可重得。
六二以柔乘初九之剛，初九為震動之主，其勢不可擋，因此而有危厲，以至於喪失錢財。然九二有中庸之德，再加上以柔居柔，當位，因此終能取回所喪失的財物。此言變動之時，起初因為變動之危厲而有所損失，但後來能夠因為自己的福份而取回自己的損失。七日可指七日，但易經中經常是指一個周期，如復卦就有「七日來復」。
〔解字〕厲：危險、危厲。億：有三解。1. 作噫，驚恐而失聲之貌。王弼：「億，辭也。」虞翻曰：「億，惜辭也。」俞琰：「億，當依虞翻作噫，... 噫則震之近而可畏，遂失聲，是為噫，喪失也。」2. 作臆，臆測，臆度。程子曰：「億，度也；貝，所有之資也；躋，升也；九陵，陵之高也；逐，往追也。以震來之厲，度不能當，而必喪其所有，則升至高以避之也。」3. 作大，以億為數之大者，因此解釋作大。來知德曰：「億者大也，億喪貝，大喪其貝也。十萬曰億，豈不為大？」三意皆可通，文中翻譯採來知德說法，以億為大。貝：古時用以作錢幣，相當於現今之金錢，錢財。躋：升，登。九陵：高陵。躋于九陵：登上高地。 互體成艮（二、三、四爻），故有登山之象。
六三，震蘇蘇，震行无眚。
〔斷〕可以前往，沒有災禍。
〔釋義〕天上的雷電停了又來，不斷反覆，有如變動一波未平一波又起。變動中啟程前往，不會有災禍。
六三是多憂之位，雷電/變動之來，原本就讓人相當驚恐，更何況一直反覆不斷地出現。六三正處下震的最上面，再往前則是外卦上震，因此居於兩震之間，故曰「震蘇蘇」，意謂雷電/變動反覆再三的來。
〔解字〕蘇蘇：有三種解釋。1.因驚恐而失神、渙散的樣子。王弼注：「不當其位，位非所處，故懼蘇蘇也。」孔穎達疏：「蘇蘇，畏懼不安之貌。」朱熹：「蘇蘇，緩散自失之狀。」程子：「蘇蘇，神氣緩散自失之狀。」2. 舒緩之貌。俞琰：「蘇，舒緩也。震至六三則雷聲舒緩而少息也。」3. 復蘇、死而復生。虞翻曰：「死而復生，稱蘇。三死坤中，動出得正，震爲生，故蘇蘇。 」 來知德曰：「蘇即穌，死而復生也。」「初之震動將盡，而上四之震動復生，上蘇下蘇，故曰蘇蘇。」以「蘇」為死而復生，則「震蘇蘇」意為震停歇之後又再起，反覆再起，為震蘇蘇，也就是天上的雷電反覆一直再停再起。第三種說法較為貼切，今從「復蘇」之說。眚：災禍。
九四，震遂泥。
〔斷〕無法震奮，有憂鬱之象。
〔釋義〕震動受到阻礙，坎陷於泥濘之中，事情無法光大。
九四以剛居柔（不當位），又為六五的陰爻所駕乘，上爻震卦之主坎陷之象（三四五成坎卦）。
六五，震往來厲，億无喪，有事。
〔斷〕有危險，但無損失。
〔釋義〕變動往外發展，而危險向裡來，但由於中庸而柔順，能保住原有的位置，不會有什麼損失。
六五以柔乘九四之剛，九四有是上震卦的卦主，因此和六二一樣有危險。但因五為君位，又有中正之德，所以得此卦者，能保其位，無所損失。
〔解字〕震往：初爻及二爻皆曰｢震來｣，因初爻與二爻都在內，故曰｢來｣。九四爻在外，故曰｢往｣。又九四為震主，又近六五之君位，有進逼之象，九四近逼六五為由內往外，故曰｢震往｣。厲者，與六二同，六五以柔乘九四之剛，且四爻為外震卦之主，因此曰｢厲｣。來厲者，因六五在九四之外，由外而內，以柔乘剛，故曰｢來厲｣。億：與六二「億喪貝」的億同，諸家說法也都承襲各自在六二爻的解釋。但六五象辭說：「其事在中，大无喪也。」可見來知德之解釋最為可取，「億无喪」即「大无喪」。有事：有祭祀之事。
上六，震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
〔斷〕凶
〔釋義〕變動而意氣消沉，因恐懼而眼神不安，以此出征，凶。變動不影響到自己，只影響到鄰居，沒有罪咎。婚媾而引來閒言閒語。
上六處震卦的最後，已是強弩之末，故曰｢索索｣，意氣消沉也，意氣消沉又恐懼，以此行事，必敗無疑，所以說｢征凶｣。｢震不于其躬，于其鄰｣者，震（變動）的影響只及於六五，六五與九四以及上六皆為鄰。此意謂變動之時，自己卻置身事外，不為所動，雖然無咎，但仍引來閒言閒語。
〔解字〕索索：心不安定，志氣消沉的樣子。程子曰：｢索索，消索不存之狀，謂其志氣如是。六以陰柔居震動之極，其驚懼之甚，志氣殫索也。｣矍矍：矍音｢決｣，因恐懼而眼神不安的樣子，孔疏：｢索索，心不安之貌，矍矍，視不專之容。｣