習坎卦 坎上坎下（坎為水）
卦爻辭：習坎，有孚，維心亨，行有尚。初六，習坎，入于坎窞，凶。九二，坎有險，求小得。六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。九五，坎不盈，祗既平，无咎。上六，係用黴纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
圖像說明
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坎卦意思的由來，則取其陽爻坎陷，被兩陰所包圍而沒有出路。 而在八純卦中，坎卦也是唯一在卦前加一｢習｣字者。習有兩個意思：一是重複，意指兩個坎卦重疊，也就是內外都是坎之意；二是習慣，內外皆是險，因此而習慣於危險． 整個卦的圖象，我們以｢坎陷｣的直覺意象來表達，代表卜此卦者將陷於危險而難有出路。 雖然卦辭有說｢亨｣，但卜到習坎卦之所以能亨通，在於內心的修為，並非真的脫離危險，而只是在危險中求得內心的平靜與自在。 |
坎卦通常又稱｢習坎｣。坎為水，在易經中代表的就是危險之意，六十四卦中凡出現坎者，幾乎都象徵有危險的存在。坎卦卦義
習坎卦內外皆是坎，坎為水為險，也就是內外（上下）都是危險。
習坎的意思有二：一是習做為｢重｣（雙重、重覆）的意思，重坎，意謂兩個坎卦重疊在一起，也是雙重危險之意，意謂裡外上下都是危險；二是把習當做習慣或練習的習，習坎意謂能習慣於危險，在危險中求亨通。
《序卦》說：物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。大過為陽氣過盛，走到極限之後，到坎卦則陽爻轉為坎陷，陽爻被兩個陰爻所包圍住，為陽坎陷於陰中之象，這也是坎卦的意思。
在吉凶上，坎卦本身就代表著危險，六十四卦中凡有坎者幾乎都代表危險：如屯卦，因有險而取其｢難｣意；蹇卦因前有險（坎）而停止不前；困卦也是因為內有水險，而取其｢困｣意．．．．而習坎卦有雙重的危險當然是很不好的一卦，因此爻辭多數都是以偏凶居多。
解釋此卦要特別注意的是，卦辭及爻辭中有亨，有｢小有得｣等正面的情況，並非真的意謂沒有危險，或是脫離危險。實際上都是險中求通，所以卦辭説｢維心亨｣。｢維心亨｣道出了坎卦的本質：既然內外皆危險，進退都是坎，那不如把他看開，因此坎卦之能亨通者，是屬於心理及修為層次的問題，而不是求卦者在現實上真的事情亨通。
卦爻辭釋義
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以陰柔居於危險的極端，又駕馭九五之主爻，凶。有牢獄之災。 |
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雖然有剛中之德又居尊位，能力足以應付危險，但仍處於險中 |
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六四已脫離內險，可待九五之助準備「出險」，意謂能夠尋求高人相助以脫險 |
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六三往前也是危險，往後也是危險，而所處之位也是多懼的位置（三多懼）故凶，不得行事 |
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九二具剛中之德，又有六二承載，是能夠險中求通者，可以有小得 |
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初六處於坎險的最深處，是難出險（脫離危險）最遠的一卦，故凶 |
習坎，有孚，維心亨，行有尚。
〔斷〕可求內心亨通；有小成就。
〔釋義〕習坎，有誠信，維持內心的亨通，前往能夠有所成就。
九二至九五等四個爻合起來的卦象類似一個縮小版的中孚卦，內陰柔而兩陽居上下卦之中爻，故曰有孚；處於內外都是坎陷，前後都是危險的時候，能夠求通者，只有內心的改變，所以說「維心亨」，意謂坎卦的亨通，是求內心的亨通，並非實質意義的亨通。「行有尚」是說積極行動則能夠有所成就。但處坎之時，成就只可能是小小的成就，不會是大成就。
總體來說，遇到坎卦時雖然不能大吉，雖然內外都是水險，但也不能直接將其歸類為凶卦，只要保持樂觀的太度，並積極去行動，還是能夠小有收獲，小有作為的。
〔解字〕尚：賞，嘉賞之意，獎賞之意。行有尚：前行， 前往將會有嘉賞，即有成就之意。
初六，習坎，入于坎窞，凶。
〔斷〕凶
〔釋義〕處於習坎的時候，又入於坎中之坎，凶。
初六在習坎的最下方，也是習坎最開始的時候，以柔處剛為不當位，上又無應，是危險中之危險，凶。
〔解字〕窞：音｢但｣，為坎中的小凹洞，也是坎中之坎。象曰：習坎入坎，失道凶也。
九二，坎有險，求小得。
〔斷〕險中求通，小事可有獲得，但大事不得行。
〔釋義〕處坎之時的危險境地，但能夠小有斬獲
九二居於下坎卦的中間，因此仍居於危險之中，此為坎有險。但因本性剛強又居中，具有陽剛而中正的美德，是能夠自力救濟者，因此說求小得。雖能有小得，但是仍是居於危險的境地，是能夠險中求通的一爻。
六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
〔斷〕凡事不可行
〔釋義〕進退都是坎險，危險而讓人不安；進入了坎險中的坎險（危險的最深處），凡事皆不可行。
六三處於兩個坎險交界之處，又是多凶的爻位，進退都是坎險，因此凡是皆不可行。
〔解字〕來之坎坎：易經中由外到內（或由上到下）為「來」，由內到外（或由下到上）為「往」，「之」也是｢往｣的意思。來之坎坎意謂後退（向內）也是坎險，前進（向外）也是坎險，進退都是坎險。枕：有兩種完全相反的解釋，一為｢安｣，一為｢不安｣。王弼：｢枕者，枕枝而不安之謂也。｣宋儒多依王弼此說，程頤：｢枕謂支倚。居險而支倚以處，不安之甚也。｣朱熹：｢枕，倚著未安之意。｣干寶：｢枕，安也。｣
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
〔斷〕簡單實用，一切從簡，可求得無咎。
〔釋義〕一樽酒，二盤食物，以及裝水的瓦罐，將如此簡約的排場從窗戶送進，一樣可以祭祀祖先，或是奉獻於王公，最後求得無咎。
九四已脫離了內部的危險，只要再渡過外部危險這一關就能夠出險，再加上承載九五之君，因此能有出險的機會。只要能夠誠心奉獻，求高人相助，可得脫險，免去罪咎。
〔解字〕樽：本作｢尊｣，酒器。簋：盛黍稷的竹編盤子，通常以偶數為用，最少為二。缶：盛水用的瓦器，圓腹小口。牖：音｢有｣，窗戶。
｢樽酒簋貳用缶｣有兩種句逗，一是從王弼開始就採用。王弼註曰：｢雖復一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，納此至約，自進於牖，乃可羞之於王公，薦之於宗廟，故終无咎也。｣則依王弼註解，應該斷為｢樽酒，簋貳，用缶｣。但歷代儒者多數支持另一斷法，朱熹註：｢晁氏云：先儒讀『樽酒簋』為一句，『貳用缶』為一句。今從之。｣我們若從象傳來看，大部份版本都是｢象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。｣，也有些版本象曰是少了｢貳｣字，則依此來看，兩種斷法都各有依據。
九五，坎不盈，祗既平，无咎。
〔斷〕有能力應付危險，但無法脫離危險，只能得無咎
〔釋義〕坎陷之處還未盈滿，一但盈滿則可以平安出險，免於罪咎。
九五為坎卦之主爻，具剛強中正之德又當位，是有能力處理坎卦之危險者；雖然所處位置已經即將脫離危險，但無耐缺乏輔佐之才，且又是獨撐大局者，於情義、於情勢都不能脫離所處險境。
〔解字〕祗：王弼認為是語助辭；來知德將祗解為坻，即水底之意。虞翻則「祗既平」作「禔既平」，禔即安，禔既平即安平之意。
上六，係用黴纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
〔斷〕凶，有牢獄之災，三年不得翻身
〔釋義〕被繩子綑綁起來，關在荊棘所設的圍牆裡面，三年都無法翻身，凶。
〔解字〕係及綑綁。黴纆：虞翻曰：「徽纆，黑索也。」意指黑色的繩子，徽解作「黑」。來知德：「徽纆皆索名。三股曰徽，二股曰纆。」也就是徽是用三股所編成的繩子，而纆則是二股所編成。寘：囚禁。