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易經書單推薦以及選書方法:當代篇

Jack 在 2018, 一月 16 - 08:29 發表

這是易學網經常有人來問的問題,但這個問題真的很難回答。

答案完全因人而異,因為每個人對於學《易經》的目的與需求都不同。有人只是想讀懂原文,有人是因為學中醫,學養生,有人想學算命…

所以,這裡只能做一些假設,比較可能的共同需求來列書單。

在排除每個人的特殊需求下,假設大家都是要回到《易經》這個源頭,把易經的基礎打好,那麼有那一些書,有助於把易經的基礎打好呢?

在這個前題上,為不同的學習面向與深淺需求,提出一些必讀的書單給大家做參考。

入門學習讀本

--《傅佩榮的易經入門課》

易經的入門讀本是最難找的,所以我自己寫了一本《周易古占筮法》,並在易學網提供大量的免費電子書與文章。

不過很多人還是嫌這本書太難了,網路上的閱讀傷眼、不習慣,還是希望購買較容易消化的紙本書來讀。

那麼,是否有其他更簡明而好的白話文讀本呢?

在名氣與學問底子中間,折中與平衡下,目前我看得到想得到的只有傅佩榮老師的。傅老師既有名氣,然後寫出的內容又大致正確可信,寫得又夠白話而生活化。是很多人推薦的。這方面我也贊同。

傅佩榮老師寫的易經相關書籍很多,可以自己選擇一本容易買到的,好好閱讀與研究即可。例如2017年5月增訂新版的《傅佩榮的易經入門課》。

如果不選擇傅老師的,這裡也提供一些很簡單的選書原則。

當代人寫的易經入門書非常之多,隨便到網路書店一搜,結果隨便都是以千筆為單位的,不管輸入「易經」還是「周易」。這些書當中真要找出幾本還不錯的,一定是有的,只不過不知要耗費多少的時間與精力去挑選了。

在做出選擇之前,首先你要先分清真易經還是假易經,可先參考這篇文章〈你學的是什麼易經?〉。因為外面偽易經真的太多太多了。

但符合以上條件的書還是太多。所以有些人可能會找上排行榜,或者是,總之找最有名的人寫的書,大家都推薦的書。

然而,名氣大的老師,進得了排行榜的,不見得知識底子夠。名氣有很大成份是炒作出來的,而且那是一種和做學問完全不同的能力,有時候則是純屬運氣。能夠傳達正確而有益之知識的老師,不見得善於表現,所以通常名氣不見得高。或者,那人其實在學界或某一領域很有名氣,但一般人就是完全不認識。

在當代讀本的選擇上,我會建議,除了傅老師的之外,名人的書多數可直接跳過,不用考慮。或者至少絕對是不能把名氣當做一個評選標準的。

這是因為,絕大多數名人寫的易經書,是屬於偽易經,把一些火珠林法還有江湖傳言當易學真理在講的很多。有些講的雖是真易經,但是拿著易經經文來自我發揮,自己的想法多於易經內涵的闡釋,所以讀了幾十本書,你可能永遠都在易經外面轉圈圈,不得其門而入,還不自知。

這類名人書籍,當做學易的「周邊閱讀」讀本是可以的,或許可以看看《易經》對於這些名人有怎樣的影響或幫助,或者純像聽演唱會一樣,閱讀欣賞這些人的文彩、才華,或許當做一種文學作品都可以。但是不能做為「核心學習」及「可靠知識來源」的讀本。

最後,不管你選的是那一本,你的這本易經入門讀本一定要有的特徵:含有六十四卦的完整經文與解說。沒有的,直接跳過。

宏觀的讀本

--朱伯崑的《易學漫步》

學易經要從很多的面向進入,傅佩榮老師的書,或者是我寫的《周易古占筮法》都是直接帶人進入易經經文與義理來閱讀易經,是屬於內在,微觀的研究與了解。

有時候我們需要從歷史的,社會的…等等外在的宏觀觀點來看易經。

這方面我推薦的是朱伯崑的《易學漫步》。只可惜這本書已經絕版,但在二手書市還不難買到,二手行情也挺便宜的。或者可再找找有沒有後續的修訂版。

朱伯崑另外寫有一套《易學哲學史》巨著,是有意研究易學歷史的經典著作。《易學漫步》省去很多考證的深入學術問題,以簡明的方式,用歷史宏觀的角度來看諸多的易經問題。↓

至於很多人會推薦已故的南老師的《易經雜說》,如果你對學習易經是認真的,那麼這本書並不適合。你若只是把這本書當作天橋說書,讀著好玩而已,也沒想要好好學易經,那麼無傷大雅,但最好你對於錯誤的知識有免疫力,然後確定你往後不會有學易經的一天。不然那一天你想到要學易經了,會有很多負面影響,基本上要把先入為主的錯誤觀念清洗乾淨那會是很漫長的一段過程。然後在這過程當中你經常會對於正統的易學知識產生嚴重的排斥反應。

南師易學素養江湖味重,或者可以說沒有什麼正統易學素養。他的國學程度更是讓人不敢領教,經常錯解經典原義,犯下最基本的文字理解錯誤。他講的很多所謂的易經,其實是火珠林,多數觀點都是出自《易隱》這本書所摘取的一些無稽江湖說法。

進階的當代讀本

這裡的「進階」並不是說這些書就比較深入,而是指當你把易經的基礎打好,對於易經有基本的認識之後,這時候你需要更多元的觀點來學這本書。

多元的觀點,在於啟發你對於易經的想法與見解,歷經破壞、重建,辯證過程之後,最終才能夠轉化出屬於自己的生命智慧。

學易經盡量不要有傳統追求單一「標準」正確答案的想法。我們假設,你學易經幾十年,遍讀了當代人的著作,然後把這些講法去蕪存菁之後,取一個大概是可作為易經「標準」的折中而共通的說法,那麼大概就是傅老師的書所呈現的樣貌。所以在入門讀本之中我會推薦傅老師的書。 

但這樣的易經,其實比較是明朝之後的易經。距離原始《易經》相當遙遠。

所以我還會建議,這樣的易經當個基楚入門之後不需要在這裡面停留太久,接著要再擴大閱讀更多的不同看法,吸收更多元的養份。當然,你也可以不信我以上的說法,真的買遍外面其他的易經書籍,然後研究個十年看看是不是折中起來的標準說法大概就是那樣。

但我會比較建議,打好這個基礎之後,盡速開始依這裡所列的進階書單去突破自己的想法,這樣學易經會較快,也才能打開你的視野與智慧。然後偶爾再回頭去看看當初帶著你入門的書,或者偶爾買些自己還看得順眼的一些易經入門書,你就會看到自己的進步了。

這裡列的,會是比較突破傳統的,或者是作者對於易經比較有自己的看法或發現的。這類書的作者,多數有強烈的個人見解,雖然比較不適合當作入門讀本,但是對於學易經的啟發比較大。

市面上具有「個人見解」的易經相關書籍很多,像前面談到的,一些易經名人其實都是拿著易經經文在借題發揮,傳達自己的想法多於對易經的闡釋。而這裡說的有「個人見解」,是指這些人都有他們的專長領域,因為他的專長對易經進行研究之後,可以提出他對於易經的特殊闡釋,更重要的是,這種闡釋通常對於你理解《易經》有很大的破壞性也有很大的建設性,或是啟發性。

如果你在讀這些書的時候,開始感受到衝突,不知所措,那麼其實是好現象。因為這時你需要的就是這種辯證過程。

王溢嘉《易經101:文化八卦的當代解碼》

王溢嘉本身是醫師出身,所以像是精神分析、當代科學與易經之間的關聯等等,諸如此類的議題,他都有很好的詮釋。當代講得比他好的應當也找不到第二人。

其次,個人讀過他的文章與書籍發現到,他對於經典都有直接的涉入與研究,加上靈敏活潑的思考,對於當代出土資料的採用,都讓他足以提出一些有異於傳統說法的很好詮釋。他在易學上的基礎素養,可能比很多自稱易經大師、國學大師的人還要好。

這本書還有個很大的優點,基本上是以短篇文章,化整為零的方式在講述易理。所以讀起來相當輕鬆沒有壓力。

陳鼓應《周易注譯與研究》

當代學者對於《周易》的闡釋經常可見兩種極端的弊病。

一是屬於玄虛派,可能過於理論而難以應用。或者過於天馬行空,不知所云,比較極端的簡直是在寫科幻小說。例如有連最基本的物理學和數學都傻傻分不清的文科學者竟自以為會光學、量子力學然後大談「量子易經」的。

二是屬於務實派,過於「小學」。基本上就是承襲清代小學遺風,然後在現代考古的基礎上以解釋易經。平心而論,這類學者的書是非常值得閱讀的,只是過於學術和瑣碎,並不適於一般人閱讀。但在最精深的易經研究裡,這些學者的書都是必讀的。只是這類書單都過於瑣碎與艱深就是了。

要找到一位有自己見解,又持論風格中庸,理論應用可以兼顧,又能夠讓一般讀者讀得進去的書,不容易找。

陳鼓應算是對於《周易》卦象還有新出土資料有在涉略的,他講的義理並不玄虛或科幻。小學問題也處理得洽到好處,不過度鑽研。對於卦象,算是當代學者中少數能掌握要點而提出一些自己看法的。

所以這本書也成為極少數易經的八卦取象我曾經引用過的一本當代書。

李零《死生有命,富貴在天:《周易》的自然哲學》

事實上對於李零教授這本書的諸多見解我個人並不是很認同,他對於《周易》的研究並不深入,所以對於經文的註解也相當粗淺。

李零教授對於周易的研究深不深入,只要去搜尋他的著作有多少,涉及的層面有多廣就知道了,這在他所專注的學術問題上原本就只是一小塊,所以不深入乃是必然的。

那為什麼我會推薦這本書?

李零的《死生有命,富貴在天:《周易》的自然哲學》引進了很多當代考古新發現的資料與觀念,而且是這當中寫得最為簡明而生活化而適於一般讀者的。能夠利用這些艱澀的資料,提出對周易一個全新的看法原本就不容易,要能像李零寫得如此簡明,更是難能可貴。

像李零這樣的學者的價值,並不是在單一學術議題裡能夠有多深入鑽研的見解,而是因為他所接觸的一手考古資料,然後從中有什麼新發現,能夠提供今人對於周易什麼全新的觀點與想法?

在這本書裡通常也都會提供一個還不錯的新資料解讀,很多情況都是可以接受的,同時提供讀者對於經文完全異於傳統的新視野。但有時候不見得可以說服人。

讀像李零教授這一類學者的書,建議好好研究他們所引述的資料,然後自己試著拿這些資料用在《周易》的解讀上,不見得要和作者看法一樣,然後對你會有什麼新的啟發?

所以這裡我所推薦的不是只有一本書、一個作者而已,而是像李零這樣對於一些新的考古資料相當熟悉的作者。這類作者,只要有寫周易相關書籍,通常我見一本就買一本。我也很推薦大家多接觸這類易學書籍。李零這本書則是很好的入門代表作。

近百年來,中國因為考古發現(含甲骨文)而有很多來自上古的一手資料,這些資料有助於釐清很多《周易》的基礎問題。這也是當代研習易經相當有趣的一件事。

對於易經基礎義理的詮釋,近百年來早已經定型,而且千篇一律,一直鮮少有新的發現。但更慘的是,兩千年來,易學家只能從單一個世傳的《易經》版本來研究易經,這個傳本其實沒有我們看到的那麼完整,深入研究會發現這只不過是「斷簡殘編」的版本,錯漏相當的多。然後易經中的諸多基礎觀念又是漢代所重建起來的,漢代距離文王演易已有千年之久。所以易經有太多原貌有待釐清。

當代能夠再次百家爭鳴,百花奇放,多少是因為這些新考古資料的激發與貢獻,為易經帶來了新的印證資料。但是在這當中,有很多學者寫作風格過於「嘩眾取寵」,語不驚人死不休,或者所接觸的資料過少而見解過於片面,所以要從中找到有意義而適於一般讀者閱讀的讀本,很難。

李零的《死生有命,富貴在天:《周易》的自然哲學》引進了很多當代考古新發現的資料與觀念,而且是這當中寫得最為簡明而生活化而適於一般讀者的。能夠利用這些艱澀的資料,提出對周易一個全新的看法原本就不容易,要能像李零寫得如此簡明,更是難能可貴。

當然了,如果你對於這樣一本感覺不過癮,可以再找李學勤、李境池、廖名春、張立文....,或者更早的屈萬里,于省吾,高亨....等學者的易學相關論著。這裡就不細談了。

以下是從書櫃隨意抽出屬於這類的一些書籍,基本上每一本都可以因為考古新資料(含甲骨文)的研究而帶來全新的觀點與視野。但每個作者易學與哲學涵養高下有別,資料的運用許多都過於粗淺沒有深度,義理詮釋不佳,所以在閱讀這類書籍時也要特別注意,自己的思辨能力很重要,讀這類書的重點在於尋找那新的證據還有這些學者對於基礎證據的整理和初步解讀。

↓ 張立文《周易帛書今注今譯》和鄧球柏《帛書周易校釋》。這是研習帛書周易的很好讀本。

 

↓ 于省吾,知名的古文字學家,用豐富的甲金文素養來重新詮釋部份周易經文的義理。

↓丁四新《楚竹書與漢帛書周易校注》。馬王堆帛書周易和易傳是當代研讀《周易》必讀的出土經典。除了張立文和鄧球柏的註解不錯之外,丁四新的亦可參考,這本還另外把上海博物館楚竹書版本周易(目前最古老的周易版本)也納進來並加以解釋。

↓ 這本書並不是系統的著作,而是屈萬里的學生收錄他的一些遺稿整理而成。對於許多古籍的考證,還有甲金文的應用,對於《周易》經文的古義多有疏通之處。

↓高亨《周易古經今注》是衝擊力很強的一本。(按:華聯出版的這本把作者名給印錯了。)

↓ 「數字卦」是當代易學的最重大發現,可以解釋許多易學諸如陰陽、易卦起源的基礎問題。張政烺是數字卦的發現者,這本《論易叢稿》了解數字卦必讀的經典之作(按:這本是再版了,我的舊版已忍痛送給一位尊敬的長輩。)

↓ 廖名春對於新出土資料的接觸與研究都很深,他的相關論文著作也相當值得閱讀。

↓ 對岸「考古易」方面的資料極多,這些書的內容雖然較為瑣碎,作者在易學上的素養經常深度還是不夠,但引用與呈現出的新資料都可以為我們帶來全新的視野。

下一篇將會介紹古書的書單,敬請期待。