【易經543】易經課問題集 4：所問事情的應驗時間可以推算嗎？

課堂上提到這問題時，我發現到大家的眼睛都為之一亮，精神突然振奮起來，可見大家對於這個問題的解答都相當有興趣的。只是，我的回答可能讓大家失望，也潑了大家一身冷水。

問題的答案是肯定的：可以。而且方法有很多。

但真正的問題是：可信嗎？方法那麼多那個方法才正確？

相關的推算法我們在第一堂課講義的「三日、七日、三年、三歲、十年」一段，在此摘錄：

［以下全文開始］

易經中對於數字、時間的表達都很粗略而概括性的，除了可能與言語習性有關之外，卜筮所能預測者原本就都是一個概括大方向，因此關於時間的表達，也不能以精細之觀點來看。

例如，日只有「先甲三日，後甲三日」、「先庚三日，後庚三日」、三日不食、七日得、七日來復。年則只有三年、三歲、十年。難道事情的應驗只有可能三日或七日？三年或十年？當然不是的，這些都只是一個約略、概括的概念。三日應該理解為二、三日或三五日。七日應該理解為類似「不出一旬」，不應以三日、七日為嚴格之時間界定。三年、三歲也同樣的道理。十年也不見得就是十年，可能是十幾年，意謂非常久的意思。

由此所衍生的另一個問題是，《易經》中如何推算事情應驗之日期？方法可以說沒有，也可以說很多。因為《易經》筮法中還找不到此法。但從歷代注解易經的易學家偶爾提出的見解，可以大致找到以下方法。但也不能盡信。以下略述供作參考就好，不要過於迷信。

• 爻位法：有以爻位來計算者。根據所變之爻位依據所預估之短、中、長時間框架，依初爻至上爻，推段為一日、二日、三日、四日、五日、六日；一月、兩月、三月、四月、五月、六月；一年、兩年、三年、四年、五年、六年。甚至一世、二世、三世、四世、五世、六世。例如，認為所問之事應驗約略會屬於中期的，得二爻變，那麼可推斷為二個月應驗。
• 先天八卦數：依乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八的先天八卦數做為應驗之數。可取變爻所在的八卦來取數，若無變爻可取上下二體之相加。最後再依前法，依短、中、長的時間框架給予日、周、月、年、世等不同之時間單位。
• 依六日七分圖或值日圖：看你的喜好，兩者的差別是，六日七分圖裡震離巽坎四正卦只掌二十四節氣，且以陰曆為主；焦循的值日圖則以四正卦分掌二分二至，以節氣來分派值日，以現今的陽曆標記的節氣就可輕易查詢。值日圖可參考《易經牌》書末所附。這兩個圖都可以依所得的卦，精確查找到每卦，甚至每一爻在一年中所職掌的那一天。
• 京房納甲：納甲法是在《易經》之外的另一套系統，也是坊間所謂「易經算命」的主流。因為納甲法把六十四卦每一爻都納入了干支，因此稱「納甲」。透過「納甲」，讓易經卦爻可與許多命理接軌，因此若自己懂擇日學，那麼納甲之後，直接依擇日學方法就可找出應驗、或者忌宜之日。

迷信之開端

事實上我很不喜歡談論這個問題，課堂上我回答的也相當迂迴，因為我認為這是一個迷信的開端。

這個問題之解答，就如有人問說彩券號碼能不能算？當然也能，問題是會中獎嗎？

諸如此類的一些事情，若問卦能夠有應驗，應該是「神通」的領域了。

如果有人這樣算，精準算出事情幾時發生，那麼這若不是巧合，就是這人是真的有神通通的，神通是不可學，且難以驗證的。這就如鬼神，我們可以存而不論：不需否定，但也不需肯定。甚至敬而遠之為宜，因為就算有神通，不能對於我們的智慧與人生有正面之啟發，那又有何用？更何況這世界我們所見所聞的神通，百分之99都是神棍騙子，可能的百分之1我沒遇過，但就算你遇到了，那神通之人的品行又是你所能夠信賴的嗎？

易經已經從最原始的卜筮之書發展為明人事吉凶，君子思過明德的哲學經典，選擇走哲學之路還是迷信之路，看每個人的選擇。

相信它可以精準算出人之禍福吉凶，彩券幾號，某年某月某日世界末日....這就是迷信之路。而在這個問題上鑽牛角尖，則是迷信之開端。我是自認沒那個神通體質的人，如若學員中有人有，那麼以上方法可用用看，若你每用必中，也請用在正途就是。