讀《史記．龜策列傳》

最近在讀史記，有些有趣的小發現。

司馬氏自周朝開始就世代為天官，至司馬遷父親司馬談時也承襲先人之職掌，但無奈漢武帝封禪大典卻是沒讓司馬談參與其事，這件事也讓司馬談因此憂憤而死。

當封禪大典之時，剛好司馬遷周遊天下歸來，司馬談當時交待司馬遷必需繼承太史公之職，並完成父親遺志。三年之後司馬談就含悲而逝了。

關於司馬談家學，《史記．太史公自序》中有段讓我相當感興趣的是：「太史公學天官於唐都，受易於楊何，習道論於黃子。」

而司馬遷也說：「先人有言：『自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。」

〔以上請參考史記太史公自序〕

見到這段描述，讓我很感興趣的是：由此看來，太史公在易學方面應該有很好的家學淵源，且應深有造詣。只是其易經方面的觀點與著作，似難捕捉。只能找到麟毛鳳爪的片斷見解，並沒有系統性的著作，實在可惜。

• 易著天地陰陽四時五行，故長於變
• 余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作易八卦。．．．．
• 昔西伯拘羑里，演周易
• ．．．

以上是從太史公自序中所能找到的三段話，其餘或可在孔子世家或孔子弟子列傳及儒林列傳等其餘篇章中再找。

其中「易著天地陰陽四時五行」值得玩味的是，自漢末義理易（或說是儒家易、作為儒家經學的易）只論陰陽，不談五行，反而五行的思想只有在象數易，或者以易經為占驗之術的傳統中所述最多。由此看來，反而現在流行於民間的那套京房或火株林法的易算，可能更接近《易》的原貌。

而後面兩段文字，則可清楚看出司馬遷的觀點：伏羲畫八卦，文王演周易成六十四卦。目前這也是易學上的主流觀點，不過後世有許多儒者並不認同。

再觀諸整本史記各篇，乍看標題，原本最讓我感興趣的是龜策列傳。初見此篇時，心中竊喜，以為這會是司馬遷在易經上較有系統性的一段論述，於是詳讀該篇。

但讀至「褚先生曰」之後開始漸覺言語無味而繁瑣，而且完全離題。明明講的是「龜策」，所以應該有龜也有策，但最後卻完全只在講「龜」。

此時才驚覺到，此篇是褚少孫所為，並不是太史公之筆，《索隱》：「龜策傳有錄無書，褚先生所補。其敘事煩蕪陋略，無可取。」《正義》則說：「史記至元成閒十篇有錄無書，而褚少孫補景、武紀，將相年表，禮書、樂書、律書，三王世家，蒯成侯、日者、龜策列傳。日者、龜策言辭最鄙陋，非太史公之本意也。」

不過，該篇前段應該還是太史公所書，只是感覺文章才開個頭而已，就不見了。而太史公所寫的那一小段，也頗為切題，既講龜，也講策。

龜和策有何不同？龜主要用於卜，指的是燒灼烏龜，然後去解讀龜甲上各種預兆的方法。而策指的是以蓍草所做的算策，這方法叫筮，這是一種以演算方法來得到卦象的方法，也是易經所使用的。古時候卜與筮雖是兩回事，但也是兩者並行都用的。

所以在《龜策列傳》一開始太史公就這麼說：

自古聖王將建國受命，興動事業，何嘗不寶卜筮以助善！唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據禎祥。塗山之兆從而夏啟世，飛燕之卜順故殷興，百穀之筮吉故周王。王者決定諸疑，參以卜筮，斷以蓍龜，不易之道也。

文中「卜筮」一直以各種方式並題。

至於後面褚少孫增補的內容都在講些什麼？雖然文筆拙劣，不過也讓我們可以概觀古時如何用龜卜。

宋元王與衛平一段「烏龜保衛戰」的辯論

一隻神龜因被漁夫抓到，因此託夢給宋元王，宋元王派遣使者，依夢中指示，果然找到了抓到一隻烏龜的漁夫，且人、事、地都與夢中相符。

於是使者護送烏龜獻給宋元王，宋元王得到這隻神龜完全不知怎麼辦。

以我們現在的觀點，可能會認為，只不過一隻烏龜而已，想那麼多？要知，在古時是很迷信的，特別是烏龜是一種被視為很神聖的動物。一般百姓完全不能殺烏龜（好像現在華人世界仍有這樣的禁忌），否則會有災難。但另一方面，在國家機構，則另有專人專門在掌管烏龜的事，包括尋找烏龜、殺龜、處理及管理龜殼（隨時國家有事要問卜時要拿出來用），更別說問卜時要有「太卜」來主掌其事了。而所有這些事，當然也都有其講究。而烏龜之中又分很多等級，簡單說，這隻是屬於神龜等級的，所以到底該怎麼處理，對於宋元王來說，可是關於國家之存亡，個人之生死的大事。

在整段辯論中，元王似乎偏向要放走神龜。而衛平則力主要拿來用：拿來用的意思就是殺了拿來卜。

元王大悅而喜。於是元王向日而謝，再拜而受。擇日齋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及與驪羊；以血灌龜，於壇中央。以刀剝之，身全不傷。脯酒禮之，橫其腹腸。荊支卜之，必制其創。理達於理，文相錯迎。使工占之，所言盡當。邦福重寶，聞于傍鄉。殺牛取革，被鄭之桐。草木畢分，化為甲兵。戰勝攻取，莫如元王。元王之時，衛平相宋，宋國最彊，龜之力也。

這段對於如何殺龜講得非常生動，看了實在只覺殘忍！

褚少孫也略談了一些選龜，以及如何用龜卜的方法，但所談最多最細，但也最玄妙難懂的是關於如何解讀龜卜，這應該是一篇研究龜卜的很好材料，只可惜，對於龜卜個人覺得實在過於殘忍且離現今實用太遠，所以無甚興趣，至於個人更想了解的蓍策之法，本篇反而無甚著墨。