漢易卦氣論試圖將易經六十四卦與曆法結合，當中最有名且相傳最久的莫過於六日七分說。
所謂卦氣，是一種「值日卦」的概念，就是由六十四卦來主掌一年三百六十五天，七十二候，二十四節氣，十二個月，甚至到一年的每一日每一時。
六日七分說
六日七分說最早記載於《易緯》，據說這是源自於孟喜易。
《易緯‧稽覽圖》：
甲子卦氣起中孚，六日八十分日之七。」鄭康成注：「六以候也，八十分為一日之七者，一卦六日七分也。
《易緯‧是類謀》：
冬至日在坎，春分日在震，夏至日在離，秋分日在兌。四正之卦，卦有六爻，爻主一氣（共主二十四氣），餘六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。歲有十二月，三百六十五日四分日之一，六十而一周。
簡單說，一分就是1/80，七分就是7/80，六日七分就是6又7/80日。意思是說，每一卦值6又7/80日，差不多是一卦值六日又多一些些，一爻大約就是值一日。
這個數字是怎麼算出來的？
64卦中震兌離坎四正卦並不值日，而是主掌二分二至（春分、秋分、夏至、冬至），四卦共二十四爻則分掌了二十四節氣。除卻四正卦之外，其餘的60卦分別主掌一年的365又1/4日。六日七分就是這麼算出來的：
（365又1/4）÷ 60 = 6又7/80
後來有人將這些卦的值日畫成了圓圖，一年365天什麼卦什麼時候值日可以一目了然，這也是李溉所傳的「六日七分圖」。以下第一張圖為李溉的原圖，第二張圖則是根據李溉卦氣圖以電腦重繪者。
在六日七分圖上，從最內幾圈可見四正卦共二十四爻，各爻分主一個節氣。
從最外圈則可見一個月大概會有五個卦在值日，這五個卦各別有其官爵，分別是侯、大夫、卿、公、辟。
六十卦的值日到底根據什麼規則來安排，不得而知。但若將十二個辟卦抽離出來，則可看出清楚的卦氣發展規則。這十二個辟卦又稱「十二辟卦」、「十二消息卦」。相關概念可參考這篇文章。
辟是君、主、法的意思。十二辟卦就是十二君卦之義。
易林值日
在六日七分圖裡，四正卦並不值日，而是主掌二十四節氣。所謂的值二分二至，主要是就節氣上來說。例如「冬至日在坎」意指冬至日開始由坎卦主管接下來的六個節氣。
漢人焦延壽（焦贛）的易林值日與六日七分圖頗像，和六日七分圖的最大差別，在春分、夏至、秋分、冬至當日，震、離、兌、坎四正卦都分別要值日一天。而其餘六十卦則是每卦值約6日，差不多是一爻值一日。
易林值日表可參考這裡。
至於易林值日與焦氏易之間的關聯則充滿了懸疑，特別是該值日法和《易林》一書的關係？
較通行說法是這樣的：使用《易林》占時，當用值日卦。例如假設在6月9日當天起卦，得同人卦。當天節氣為芒種，大有值日，就翻到《易林》的「大有之」，然後找到同人卦，亦即「大有之同人」，然後以「南國盛茂，黍稷醲酒。可以享老，樂我嘉友」為占斷。
但也有人認為《易林》的起卦法與周易相同，然後直接從本卦查到之卦。也就是說，值日法和《易林》起卦無關。
其他的值日
關於卦氣值日之說，黃宗羲《易學象數論．卦氣》所論甚詳，以下依文說明：
六日七分之說相傳最久，其餘卦氣皆自後起。
有自乾至未濟，並依易書本序，以一卦直一日，乾直甲子，坤直乙丑，至未濟直癸亥，乃盡六十日，六周而三百六十日。四正卦則直二分二至，坎冬至，離夏至，震春分，兑秋分，不在六十卦輪直之列者，焦氏之法也。
有以乾坤坎離四卦為橐籥，餘六十卦依序卦一爻直一時，一月有三百六十時，足其數者。又以十二辟卦，每卦管領一時，魏伯陽之法也。
乾起甲子，坤起甲午，每卦直六月者，京房之法也。
【翻譯】關於卦氣值日的說法裡，以「六日七分」說相傳最為久遠，其他的卦氣理論則都是後起的。
有的是從乾卦到未濟卦，完全依照世傳本《周易》一書的卦序，以一卦值一日，由乾卦值甲子日，坤卦值乙丑日，到未濟卦值癸亥日，如此六個周期就是三百六十日。（按：該理論應該是以震兌離坎四正卦不值日來計算，其餘60卦配六十甲子日，60x6=360。）四正卦則值二分二至，也就是春分、秋分（二分），和夏至、冬至（二至）。其中坎卦值冬至，離卦值夏至，震卦值春分，兌卦值秋分。四正卦不在六十卦輪流值日的行列裡，這裡所用的是焦延壽（焦贛）的易林值日法。
也有以乾坤坎離（先天八卦圖中的四正卦）為橐籥的，其他六十卦依《周易》的卦序，一爻值一時，一個月有三百六十時，剛好就是60卦x 6 爻/卦 = 360爻的數。（按：一個月有30天，每天有12個時辰，因此一個月= 30 天 x 12時/天=360時）。然後還有以十二辟卦每卦管理治理一個時辰的，這是魏伯陽的方法。
黃宗羲所言，簡單來說，六日七分說是卦氣理論最為古老的。而除了以六日七分為基礎的值日法之外，另外還有直接以《周易》卦序來安排值日、值時的。
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