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淺談漢易卦氣:六日七分說

Jack 在 2016, 六月 20 - 19:34 發表

漢易卦氣論試圖將易經六十四卦與曆法結合,當中最有名且相傳最久的莫過於六日七分說。

所謂卦氣,是一種「值日卦」的概念,就是由六十四卦來主掌一年三百六十五天,七十二侯,二十四節氣,十二個月,甚至到一年的每一日每一時。

六日七分說

六日七分說最早記載於《易緯》,據說這是源自於孟喜易。

易緯‧稽覽圖》:

甲子卦氣起中孚,六日八十分日之七。」鄭康成注:「六以候也,八十分為一日之七者,一卦六日七分也。

易緯‧是類謀》:

冬至日在坎,春分日在震,夏至日在離,秋分日在兌。四正之卦,卦有六爻,爻主一氣(共主二十四氣),餘六十卦,卦主六日七分,八十分日之七。歲有十二月,三百六十五日四分日之一,六十而一周。

簡單說,一分就是1/80,七分就是7/80,六日七分就是6又7/80日。意思是說,每一卦值6又7/80日,差不多是一卦值六日又多一些些,一爻大約就是值一日。

這個數字是怎麼算出來的?

64卦中震兌離坎四正卦並不值日,而是主掌二分二至(春分、秋分、夏至、冬至),四卦共二十四爻則分掌了二十四節氣。除卻四正卦之外,其餘的60卦分別主掌一年的365又1/4日。六日七分就是這麼算出來的:

(365又1/4)÷ 60 = 6又7/80

後來有人將這些卦的值日畫成了圓圖,一年365天什麼卦什麼時候值日可以一目了然,這也是李溉所傳的「六日七分圖」。以下第一張圖為李溉的原圖,第二張圖則是根據李溉卦氣圖以電腦重繪者。

 

在六日七分圖上,從最內幾圈可見四正卦共二十四爻,各爻分主一個節氣。

從最外圈則可見一個月大概會有五個卦在值日,這五個卦各別有其官爵,分別是侯、大夫、卿、公、辟。

六十卦的值日到底根據什麼規則來安排,不得而知。但若將十二個辟卦抽離出來,則可看出清楚的卦氣發展規則。這十二個辟卦又稱「十二辟卦」、「十二消息卦」。相關概念可參考這篇文章

辟是君、主、法的意思。十二辟卦就是十二君卦之義。

易林值日

在六日七分圖裡,四正卦並不值日,而是主掌二十四節氣。所謂的值二分二至,主要是就節氣上來說。例如「冬至日在坎」意指冬至日開始由坎卦主管接下來的六個節氣。

漢人焦延壽(焦贛)的易林值日與六日七分圖頗像,和六日七分圖的最大差別,在春分、夏至、秋分、冬至當日,震、離、兌、坎四正卦都分別要值日一天。而其餘六十卦則是每卦值約6日,差不多是一爻值一日。

易林值日表可參考這裡

至於易林值日與焦氏易之間的關聯則充滿了懸疑,特別是該值日法和《易林》一書的關係?

較通行說法是這樣的:使用《易林》占時,當用值日卦。例如假設在6月9日當天起卦,得同人卦。當天節氣為芒種,大有值日,就翻到《易林》的「大有之」,然後找到同人卦,亦即「大有之同人」,然後以「南國盛茂,黍稷醲酒。可以享老,樂我嘉友」為占斷。

但也有人認為《易林》的起卦法與周易相同,然後直接從本卦查到之卦。也就是說,值日法和《易林》起卦無關。

其他的值日

關於卦氣值日之說,黃宗羲《易學象數論.卦氣》所論甚詳,以下依文說明:

六日七分之說相傳最久,其餘卦氣皆自後起。

有自乾至未濟,並依易書本序,以一卦直一日,乾直甲子,坤直乙丑,至未濟直癸亥,乃盡六十日,六周而三百六十日。四正卦則直二分二至,坎冬至,離夏至,震春分,兑秋分,不在六十卦輪直之列者,焦氏之法也。

有以乾坤坎離四卦為橐蘥,餘六十卦依序卦一爻直一時,一月有三百六十時,足其數者。又以十二辟卦,每卦管領一時,魏伯陽之法也。

乾起甲子,坤起甲午,每卦直六月者,京房之法也。

【翻譯】關於卦氣值日的說法裡,以「六日七分」說相傳最為久遠,其他的卦氣理論則都是後起的。

有的是從乾卦到未濟卦,完全依照世傳本《周易》一書的卦序,以一卦值一日,由乾卦值甲子日,坤卦值乙丑日,到未濟卦值癸亥日,如此六個周期就是三百六十日。(按:該理論應該是以震兌離坎四正卦不值日來計算,其餘60卦配六十甲子日,60x6=360。)四正卦則值二分二至,也就是春分、秋分(二分),和夏至、冬至(二至)。其中坎卦值冬至,離卦值夏至,震卦值春分,兌卦值秋分。四正卦不在六十卦輪流值日的行列裡,這裡所用的是焦延壽(焦贛)的易林值日法。

也有以乾坤坎離(先天八卦圖中的四正卦)為橐蘥的,其他六十卦依《周易》的卦序,一爻值一時,一個月有三百六十時,剛好就是60卦x 6 爻/卦 = 360爻的數。(按:一個月有30天,每天有12個時辰,因此一個月= 30 天 x 12時/天=360時)。然後還有以十二辟卦每卦管理治理一個時辰的,這是魏伯陽的方法。

黃宗羲所言,簡單來說,六日七分說是卦氣理論最為古老的。而除了以六日七分為基礎的值日法之外,另外還有直接以《周易》卦序來安排值日、值時的。

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