《周易古占筮法》自序

自序

《周易》原本只是占筮之書，但在歷史的演進中早就脫離原始的占筮功能而被賦予哲學、勵志、經世治國、基礎科學…等內涵。

雖說「善為易者不占」，不知占者卻也不足與言易。當今學者談易，經常對於占筮一無所知就妄談哲理，最終只能在《周易》外圍架構起不相關的知識虛擬城堡。另一方面，坊間談占筮者卻又非常混淆而多與《周易》無關。經常把源自京房的火珠林法誤認為易經。

敝人研究《周易》二十餘載，所有精神都專注於找尋最接近周朝的古占筮法。到底最早《周易》是如何使用今人無以重現，但透過諸如《儀禮》、《周禮》、《春秋傳》等古籍的研究，再加上歷代學者的註解與考證，以及現代考古的一些發現，例如清華簡、數字卦，讓現代人有更多的資料能夠找出更接近古法的占筮法。

例如，透過清華簡《筮法》的研究可清楚看出《周易》如何從商朝歸藏的「筮數」系統演化為真正的「陰陽」系統，陰陽即由六、九兩個筮數演化而來，今傳揲蓍法的六、七、八、九數正是筮數的遺痕。

清華簡中還可清楚看出《周易》中具有的「卦象」與「爻象」兩種主要的占法。進一步研究之後可發現，其爻象與卦象到《周易》時全都整合為卦象，例如四為天，五為地，八為風，到周易變成乾為天，坤為地，巽為風。而周易由於不再使用「筮數」，其爻象完全演變成以陰陽為核心的系統，這可能就是「易以道陰陽」的本義了！因為這正是從歸藏到周易之後的一項重大轉變，兩套系統的最大差別。

但很有趣的是，後世支持漢易的象數派一方面支持「易以道陰陽」，但另一方面又否認了王弼易，殊不知，王弼易所繼承者正是以陰陽變化為核心的爻象。爻象與漢易所專長的卦象，都屬周易占筮古法，而且陰陽爻象其實也是《彖傳》與《象傳》解經的重要方法。

因此本書在「象」的占法上分為八卦卦象與爻象兩大篇章，爻象方面總合了《彖傳》、《象傳》、漢易與王弼易。在卦象方面有承繼自漢易者，有重新改造者。漢易保留許多古代卦象，這是我們要繼承的。但在此同時，其方法學的繁瑣而缺乏邏輯，造成了兩千年的「亂象」。因此吾人在多年研究中試圖從經文找出卦象的邏輯原理，同時簡化與修正漢易中的一些卦象。

卦象的修正方面，歷如漢易以坎為法，但證諸經文以離為法更為直覺與當理。卦象原理方面，內外卦該有的取象差異是過去鮮少受到注意的。例如艮在外取象為終養的意思，但在內時，則變成了拒止。再如坎卦，在內時為險為憂，但在外時為天險，有屏障之義。這種內、外卦象的差異，其實在清華簡中就已存在，因此其原理也是相當古老的。還有「交易為吉」的原則也是個人研究的發明，這樣的卦象原理甚至在清華簡中就已可見雛形。

至於覆卦與旁通卦，雖然本書也不免俗的著文介紹，但這並不符合古法，又只有「亂象」的負面作用，因此是吾人所不取的。

在六十四卦的注解上，除了大量採納宋明之後被遺忘的漢易之外，現代考古發現與甲骨文的研究成果也有許多的幫助。特別是現代一些考古發現，讓我們重新定義許多的卦名與字義，甚至對於部份經文也能有一翻新的詮釋。

古占筮法的究源與探索，不但能夠釐清許多經文的基本問題，重現易經該有的原本義理，對於中華文化上古思想、歷史，生活也都將有一番新認識，進而對於哲學思想的研究有全新的啟發。然而，從古至今卻難覓一本有系統的書籍。著寫本書，希望能夠為易學研究開啟一新的方向。也期望未來在更多考古出土資料的幫助下，能還原周易古法的原貌。