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【周易全解】28 大過卦

Jack 在 2015, 十月 12 - 21:26 發表

28   大過卦 澤風大過

大過,棟橈。利有攸往,亨。初六,藉用白茅,无咎。九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。九三,棟橈,凶。九四,棟隆,吉,有它吝。九五,枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。上六,過涉滅頂,凶,无咎。

 卦辭  初六  九二  九三

 九四  九五  上六  彖傳注

【卦名】

今本:大過 帛書:泰過 歸藏:大過 秦簡:大過 清華簡:

過為超過、越過,錯過、過錯。大過就字面來說,即太超過、過錯很大的意思。

帛書本做泰過,義同大過。歸藏以及王家台秦簡皆作大過。清華簡作,文獻整理者認為為「過」的異體字,此說當存疑。

應該是化的繁化,清華簡中有許多類似的例子,例如旅卦的旅,歸妹的歸,都加了辶字邊。甚至現今的「復」(古文彳同辶)也是由复繁化而來。因此應當解讀為化。

化通訛,過錯、差錯的意思。《爾雅.釋言》:「訛,化也。」《總要》:「化音吪,差錯也,謬言也。从人匕,會意。小篆與匕混,故加言作訛。」此與過錯的過義同。

化亦有教化義。《說文》:「教行也,从匕从人。」段注:「教行於上,則化成於下。」《增韻》:「凡以道業誨人謂之敎。躬行于上,風動于下,謂之化。」卦象下為巽風,風行於下之義。上下呈鏡射,亦頗符合《說文》所說的「化」的意思。

化也有變化的意思,甲骨文,劉興隆《新編甲骨文字典》:「象一人上下翻騰,以示變化。」爻辭「枯楊生稊」、「枯楊生華」亦帶有變化之義。

總觀《周易》經文,大過的「過」字則可解釋為超過、過份,或者是過錯。

【卦義】

陽過,陽氣過盛。頭重腳輕,棟樑不穩,組織虛胖。

大過就字面意義來說是太超過,大的過錯。就易理來說,為陽氣太過,相對於小過的陰氣過盛。

《周易》以陽為實為大,陰為虛為小。小過為陰虛過盛,負面之事太多,因此必需不厭其繁的一一面對解決。大過則是陽實過度,過猶不及,導致架構的大破壞。這也是《彖傳》所說的:「大過,大者過也。棟橈,本末弱也。」相較之下,小過求的是短利,是小事小利。而大過卦則是為了大仁大義,因此而有大破大立,不惜大大超過,或是犯下大的錯誤,殺身成仁亦在所不惜。

卦象上澤兌,下巽木,巽木在澤中,兌為毀折,故為澤滅木之象。原本巽卦為風為木,有救濟兌、坎等水險的效用,如渙卦及中孚卦,都因巽卦而能夠化險為夷,大過卦則濟險不成,巽木反而沉於水而滅頂,有如君子殺身成仁。

六十四卦中有四個陽爻者相當多,但為何獨此卦為「大過」?主要為四個陽爻聚集於中央,而上下分別為一個陰爻,呈現本(下爻)末(上爻)羸弱,無法承受四陽的樣子。

《繫辭》:「古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期无數,後世聖人易之以棺槨,蓋取諸大過。」這是從取象來說大過的卦義。上古將大過取象為棺槨,因此大過卦又有死亡的凶險,此上六說的「過涉滅頂」。

《序卦傳》「頤者養也。不養則不可動,故受之以大過」,大過為頤養太過,而使陽氣過剩,以至於本末不均而孱弱,所以《雜卦》說「大過,顛也」,就是顛倒的意思。《彖傳》說「棟橈」,棟為屋子最重要的支柱,彎曲了,則屋宇不穩而動搖而有傾倒的危險。這於人的養生來說,過於養尊處優而呈虛胖於內,身體自然開始疾病叢生;於公司則是人事老化,主管過多,有將無兵,大頭症嚴重,開始問題百出。

吉凶論斷上,既然棟樑不正而不穩,澤滅木,殺身成仁,都可見大過是一個凶卦。卦辭中之所以講「利有攸往,亨」,是指宜於離去以避險。

王弼:「大過者,棟橈之世也。本末皆弱,棟已橈矣。而守其常,則是危而弗扶,凶之道也。以陽居陰,拯弱之義也,故陽爻皆以居陰位為美。濟衰救危,唯在同好,則所贍褊矣。九四有應,則有它吝;九二无應,則无不利也。」

就六爻來說,大過的吉象在於剛強的陽爻得到陰柔的調和,最符合此條件者為二、四兩爻。兩爻除陽居陰位外,又分別與初六比應或相應,因此為吉。反觀九五與九三,陽居陽位,又得不到陰爻的調和,如九五又為陰所乘,因此兩爻分別說無譽、凶。最凶險者之所以為上六,因為陰本柔弱而無以救濟棟橈之勢,又不知量力而凌架四陽之上,行事極端,因此過涉滅頂。

大過,棟橈。利有攸往,亨。

  • 彖曰:大過,大者過也。棟橈,本末弱也。剛過而中,巽而說行,利有攸往,乃亨,大過之時大矣哉。
  • 象曰:澤滅木,大過。君子以獨立不懼,遯世无悶。
  • 《繫辭》:古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不樹,喪期无數,後世聖人易之以棺槨,蓋取諸大過。

【今解】

大的過錯,棟樑彎曲不正。宜有所往,亨通。

象曰:「君子以獨立不懼,遯世無悶。」處大過之時,君子獨立而行,無所恐懼,逃離世間而無所怨懟。

棟樑彎曲,屋子將倒,另找安身之處則能亨通。君子當另求去處,或者隱退山林,不當留在原處,所以「利有攸往」。

【字義】

棟橈:棟樑彎曲不正,則整棟房子不穩固。橈,音「饒」,彎曲不正。帛書作 ,通隆。今本九三「棟橈」與九四「棟隆」帛書分別作「棟橈」及「棟」,依帛書,卦辭當作:「大過,棟隆,利有攸往,亨。」但《象傳》「棟橈,本末弱也」,與今本文義一致,因此應該從今本。

利有攸往:利於有所往。言應該離開,不當留在原處。

獨立不懼,遯世无悶:獨立而無所恐懼,隱於世而無所怨懟。悶,怨懟。朱震:「巽見震伏,震為恐懼,獨立而不懼也。」

初六,藉用白茅,无咎。

象曰:藉用白茅,柔在下也。

【今解】

敬獻時使用白茅,慎重其事,沒有罪咎。

正處棟橈即將屋毀的時候,所以謹慎正可以保得平安。

大過所謂的本末弱分別指初六和上六。初六以柔處剛,不當位,又處棟橈之時,原本應是有罪咎,能夠無咎是因為能夠承陽(為順),上又與九四相應,屬於能夠隨剛而與剛互濟者,故得無咎。

《繫辭傳》孔子解釋這一爻說:「苟錯諸地而可矣。藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之為物薄而用可重也,慎斯術也以往,其无所失矣。」白茅為祭祀時用以包覆或置放祭品之用,表示慎重其事。孔子意思為,原本隨便放在地上就可以了,薦禮使用白茅,怎麼會有罪咎?白茅是很輕而卑微的東西,但是它的應用卻可以是很慎重的。以如此小心謹慎的方式前往,就不會有過失。

【字義】

藉用白茅:有多種解釋,但無論那一種解釋都比喻為慎重其事之意。其一,以藉為「草墊」,謂以白茅當作草墊使用。主要是在祭祀時置放敬獻之物,避免直接放在地上,以此表示慎重。二是以藉為薦,取敬獻之意,謂敬獻之物以白茅做為包覆,白茅為潔白純潔之物,以白茅包覆代表慎重其事。 三是以藉為祭,謂在祭祀中使用白茅,一樣是意謂慎重其事。

九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,无不利。

象曰:老夫女妻,過以相與也。

【今解】

枯萎的楊樹發了芽,生機重現,猶如人老了年過婚齡還得到年輕的妻子,無往不利。

大過之為凶,在於陽剛過盛,棟宇彎曲,房子結構不穩,澤滅木。大過之為亨為得陰之相濟,則陰陽調和。九二與九五都與陰爻相比鄰,是能得陰調濟者,所以兩爻都有得妻之象。但九二為無不利,九五為無咎無譽,何故?因為九二之得妻有如楊木往下生根(陰爻在下),九五則有如楊木向上開花(陰爻在上),生根發芽是重現生機,開花則是迴光返照,準備在結束生命之前繁衍後代,不但無濟於樹木的枯萎,反而加速死亡。

其次,九二為初六所承載,為陰以濟陽,妻幫夫之象,故為吉。九五則是為上六所駕御,柔乘剛,陰傷陽,妻剋夫之象,所以說是老婦得士夫,無咎無譽。

【字義】

:有三解,一是花,二是幼芽,三是樹根。王弼:「稊者,楊之秀也」。秀即花,但此解與九五枯楊生華於語意重覆,且同樣生花,吉凶殊異,於義不通。虞翻曰:「稊,穉也。楊葉未舒稱稊。」鄭玄作「枯楊生荑」,注曰:「木更生。」此皆以稊為幼芽,枯楊生稊即枯掉的楊樹發芽。發芽為重現生機,相對於九五開花為死前迴光返照。至宋明儒則開始解釋為根,程頤:「稊,根也。」朱熹:「梯,根也,榮於下者也,榮於下,則生於上矣。」純就字意來說,鄭玄與虞翻語意較為正確,於義理亦切合大過卦義及卦爻辭義理,最值得採用。但宋儒所言,於義理亦通,且又符合陰在下承陽的卦象,因此生根之義也可做為補充。

九三,棟橈,凶。

象曰:棟橈之凶,不可以有輔也。

【今解】

棟樑彎曲不正,凶。

巽為木,為棟,兌為毀折,九三處巽木之上,最近上兌,為兌所傷。故為棟橈。

大過卦的九二及九五以枯楊取象,九二在下生根而發芽(初六為根)為吉,九五在上生花為無譽。而九三與九四兩爻則以「棟」取象。九三為巽木之上,最近上兌,為兌所毀,為棟橈,凶。而九四則處上卦之下,在巽木之上,處互體乾卦之中爻,乾為大為隆,所以說棟隆,吉。九三雖與上六相應,上六是讓楊樹生命加速枯萎的楊花,再加上上六本身即有滅頂之災,無以濟其陽剛,兩者雖相應,但反而為凶。而九四則與初六相應,初六為讓枯楊重現生機的樹根,為能夠濟陽者,因此為吉。

象曰:「棟橈之凶,不可以有輔也。」棟橈之所以為凶,是因為無法有輔助、支撐的力量。

九四,棟隆,吉,有它吝。

象曰:棟隆之吉,不橈乎下也。

【今解】

棟樑穩固,吉,但會有意外而悔恨。

此爻之所以為吉請見九三爻的說明。九四居下體巽上及互體乾中,棟樑加大而穩固。雖然吉,但應慎防意外發生而造成悔恨。

九三棟橈《象》曰「不可以有輔」,九四之棟隆《象》曰:「不橈乎下」,言下不彎曲動搖,此亦為有輔之義。

【字義】

有它吝:會發生意外而造成悔恨。有它,意外。它為蛇,古時人怕蛇,出門有意外則説「有它」,彼此問好則說「無它」。《說文》:「它,虫也。从虫而長,象冤曲垂尾形。上古艸居患它,故相問無它乎。凡它之屬皆从它。」

:厚重、隆盛,引申為穩固。

九五,枯楊生華,老婦得其士夫,无咎无譽。

象曰:枯楊生華,何可久也;老婦士夫,亦可醜也。

【今解】

枯萎的楊樹開花,老婦人嫁給年輕力壯的丈夫,雖沒罪咎,但也沒什麼好名聲。

老樹生根發芽是重生現象,但若是開花則是死亡前的迴光反照,所以枯楊開花並不是吉利的事,不可被美麗的花所欺騙。而老婦再嫁給少男,不被風俗民情所容,所以應防名譽掃地。

九五與九二同以枯楊取象,兩者吉凶差異請見九二爻辭釋義。《象》曰:「枯楊生華,何可久也?老婦士夫,亦可醜也。」枯萎的楊樹開花無法長久;老婦得到年輕力壯的丈夫,讓人感到羞恥。

【字義】

士夫:年輕力壯的丈夫。

上六,過涉滅頂,凶,无咎。

象曰:過涉之凶,不可咎也。

【今解】

明知水深危險而仍強力涉水,以至慘遭滅頂,凶。

明知危險而仍然要勇往直前,慘遭滅頂,為壯烈成仁,殺身取義之象。卜此卦雖凶險萬分,有滅頂死亡的危險,但因不論個人利害,義之所當為而為,是很令人敬佩的烈士,所以說沒有罪咎。

上六居於大過之上,陰柔者本無力救濟大過棟橈之勢,又不知量力而凌架四陽之上,行事極端,因此過涉滅頂。

【字義】

過涉滅頂:積極涉水而慘遭滅頂。過涉,「過」即大過之過,指涉水過於積極。涉水指的是徒手渡水,不依靠舟船等工具。滅頂,水超過頭頂,則淹沒而死。

【彖傳注】

大者過也:解釋大過義。鄭玄:「陽爻過也。」大為陽,大者過即陽者過。過,過錯。

棟橈,本末弱也:棟木彎曲,是因為本末羸弱。王弼:「初為本而上為末也。」向秀:「初為善始,末是令終。始終皆弱,所以棟橈。」本為下六,末為上六。陰者弱。巽為大木、宮室,兌為毀折,大過為大木、宮室毀壞之象,故曰棟橈。

剛過而中:所指是九二還是九五,未詳。虞翻認為是九二。個人竊疑,彖傳中另有一種陰陽交換模式,一次兩個爻,一爻在上卦,一爻在下卦。下爻當位則上爻不當位,下爻不當位則上爻不當位。相較之下,既濟定旁通模式所交換的兩爻一定都是不當位的,而未濟定路徑所交換的爻一定都是當位的。例如,大過卦是乾卦初、上兩爻和坤卦四、三兩爻交換而得。乾初到坤四,乾上至坤三,成小過。坤三至乾上,坤四至乾初,成大過。剛過而中,指的可能是乾卦初上兩爻越過到坤卦卦體之中,大象呈坎。而小過指的則是兩個陰爻過去乾體。彖傳與易經多有以六爻為一個大象的例子。像鼎卦,小過卦。朱震:「大過之時,君子過越常分以濟弱,能達乎時中矣。」

巽而說行,利有攸往,乃亨:以上下二體卦德解釋經文「利有攸往,亨」。大過下卦為巽遜,上卦為兌說,巽而說行之象。以巽遜而喜悅之態,則宜有所往,並得亨通。