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【周易全解】26 大畜卦

Jack 在 2015, 九月 15 - 18:34 發表

26   大畜卦 山天大畜

大畜,利貞,不家食吉,利涉大川。初九,有厲,利已。九二,輿說輹。九三,良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛,利有攸往。六四,童牛之牿,元吉。六五,豶豕之牙,吉。上九,何天之衢,亨。

【卦名】

今本:大畜 帛書:泰蓄 歸藏:大毒畜 上博簡:大 清華簡:大䈞

大畜、大蓄

畜的本義為家畜、畜養、豢養。引申為儲蓄、積聚。

《說文》:「田畜也。《淮南子》曰:玄田爲畜。」畜甲骨文作,上方為玄(即糸,繫的意思),下方為,象有草木的一塊田地。「田獵所得而拘系之,斯為家畜,此為玄田之正解。」(《甲骨文字典》)。

因此大畜最原始的意思可理解為大家畜,或大量的畜養,小畜則為小家畜或小量的畜養。這也可說明為何大畜爻辭中有「良馬逐」、「童牛之牯」、「豶豕之牙」,談得都是大型家畜之事。

畜也是蓄的本字,積聚、儲蓄的意思。帛書作泰蓄,泰同大,蓄即畜。因此大畜也可指積蓄、儲蓄很大,那麼所能夠做的事當然也就很大。《象傳》:「大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。」《彖傳》:「不家食吉,養賢也。」指人的資源、能量、錢財、德性…都有很大的積聚,因此可以做大事。

大篤、大竺、大毒

歸藏作「大毒畜」,于省吾認為毒即厚。《說文》:「毒,厚也。害人之艸,往往而生。」毒通篤,篤厚的意思。「小毒畜即小厚積,大毒畜即大厚積也。」

上博簡作「大」,或作,為「竺」的繁化,通竺。清華簡作大䈞,䈞為篤和竺的古字,同樣是篤厚的意思。

從這些出土資料及古典可歸納出,大畜古為「大篤」或「大竺」,小畜作「小篤」或「小竺」。《彖傳》曰:「大畜,剛健篤實。」可能是古卦名大篤(竺)的遺痕。

篤,厚實、穩固也。篤原意為馬行遲頓,但後來用以替代竺字。竺為厚實之義,篤字現今也多做厚實解。段玉裁:「古假借篤爲竺字,以皆竹聲也。二部曰:竺,厚也。篤行而竺廢矣。《釋詁》曰:篤,固也。又曰:篤,厚也。《毛詩》椒聊、大明、公劉傳皆曰:篤,厚也。凡經傳,篤字固厚二訓足包之。《釋詁》篤竺並列,皆訓厚。《釋名》曰:篤,築也。築,堅實稱也。厚,後也,有終後也。蓋篤字之代竺久矣。」

大篤即非常篤實、厚實,基礎很穩固,《彖傳》講的「剛健篤實」。而小篤或少篤則是不夠篤實,不踏實,不夠穩固之義。此亦與「小畜」、「小蓄」之義互為表裡,畜養小者基礎就不夠厚實。

【卦義】

大家畜,大儲蓄,非常篤實。大養,所養之大。

大畜卦象下乾天,上艮止。艮為門闕,乾為剛健君子,此為君子養於門下之象。因此卦辭說「不家食」,《彖傳》說「不家食吉,養賢也」。又陽為大,大畜即「陽畜」,乾陽在內即有積聚之象,又有艮山在外養之,為乾陽之大養,大積聚,因此名為大畜。

《序卦》說:「復則不妄矣,故受之以无妄。有无妄然後可畜,故受之以大畜。」大畜與無妄為相綜的對卦,是繼剝、復而來。復卦為改過遷善,以至於無妄之後,開始廣納賢才,做為國家棟樑。不過虞翻認為:「《序卦》曰:復則不妄矣,故受之以无妄。而京氏及俗儒,以爲大旱之卦,萬物皆死,无所復妄,失之遠矣。有无妄然後可畜,不死明矣。若物皆死,將何畜聚,以此疑也。」依虞翻意思,復卦為生機藏地下,無妄為無亡,不死的意思。因萬物不死,生機藏天下,所以才可以開始畜聚畜養萬物。

大畜卦若是卜問功名,為大吉之卦,那麼可大膽前往,才華會受到賞識而被重用,但很可能是「食祿於外」,可能會因此而無法兼顧家庭。但若卜問婚姻,可能因事業忙碌而無法兼顧家庭。若卜問財運,則可有很大的積蓄,財運亨通。

大畜,利貞,不家食,吉,利涉大川。

彖曰:大畜,剛健篤實,輝光日新其德,剛上而尚賢,能止健,大正也。不家食吉,養賢也;利涉大川,應乎天也。

象曰:天在山中,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。

【今解】

大畜,利於貞定,不在家吃飯,吉。利於渡河涉險。

不家食是因為食碌於外,受到重用,事業忙碌,無暇在家吃飯。因此此卦有因事業而無法兼顧家庭的情況。

另一解釋,大畜為大量畜養家畜,利於貞定,不要在家中飼養,吉。利於渡河過去飼養。此可能講的是遊牧逐水草而居的生活。

【字義】

不家食:不在家吃飯,食祿於外,在外打拼。《彖傳》說:「不家食吉,養賢也」。食或作飼,飼養的意思。不在家中飼養,畜牧之事業才可做大,因此名大畜。

初九,有厲,利已。

象曰:有厲利已,不犯災也。

【今解】

有危險,宜停止。

《象傳》說「有厲利已,不犯災也」,有危險而宜於停止不前,因為不去做冒犯危險,可能引來災難的事。

【字義】

有厲:有危險。厲,危險。

利已:有多種解釋。一是利益已經停止、結束。已,結束。二是宜於停止。「已」也可當作己,利己即利於「己」日,己為天干戊己庚辛的己。

九二,輿說輹。

象曰:輿說輹,中无尤也。

【今解】

用來固定車輪軸的革繩脫落。此意味無法前進,不宜出行。

【字義】

輿說輹:輿,音「魚」,車子。說,音義都作「脫」,脫落的意思。輹,音「服」或「負」,用以固定車輪軸的革繩。小畜九三:「輿說輻,夫妻反目。」輻為輹之假借。用來固定車輪軸的革繩脫落,車子固障,當然不可行。《說文》:「輹,車軸縛也,从車复聲,《易》曰:輿脫輹。」段注:「謂以革若絲之類纏束於軸,以固軸也。縛者束也。」「《周易》小畜九三、大畜九二文也。馬云:車下縛也,與許合,其非轐明矣。或作腹者叚借字,或作輻者譌字。」依許說及段注,輹為皮革做成的繩子,用以繫緊及固定車輪軸。虞翻曰:「坤爲車,爲輻。至三成乾,坤象不見,故車說輻。馬君及俗儒皆以乾爲車,非也。」

九三,良馬逐,利艱貞,曰閑輿衛,利有攸往。

象曰:利有攸往,上合志也。

【今解】

駕著馬車,優良的駿馬飛奔,宜艱苦貞定。每天熟習駕車防衛的技術,利有所往。

此爻言有志氣的人才技藝精湛,能力高人一等,但仍然每天自我精進,提升自己的能力,因此利有所往。以自己的才能和見識前往,必定受到重用,且能勝任所擔任的責任。

此爻亦可能講遊牧之事。九二輿脫輹,車子故障而不能前進或出行。現在車子修理好了,不但能夠重新再出發,而且良馬狂奔,很熟練的駕著車子趕路前往新的牧場。

【字義】

良馬逐:駿馬飛奔。逐有兩種解釋,一是飛奔的樣子。二是馬相互追逐的樣子。所謂相互追逐,是指四馬的馬車,前後各兩匹,後馬追逐前馬,因此「良馬逐」可用以形容熟悉於駕馭,而把馬車控制得很好的樣子。

曰閑輿衛:每日熟練馬車的駕馭、防衛之術。曰,有兩種解釋,一是當作發語辭,無意義;二是當作「日月」的「日」,言每天、每日。閑,閑熟,練習、熟練、精進。曰閑,作「日閑」則意思是日日練習,每日練習、精進。輿,古代的車,此指馬車。衛,兩種解釋,一是防衛、防禦。二是車前的橫桿。

六四,童牛之牿,元吉。

象曰:六四元吉,有喜也。

【今解】

小牛的牛牿,大吉。

在小牛的牛角還未長出來之前,就先綁好牛牿,避免牛長大後會用角刺人。由於能防患於未然,吉,有喜。

此比喻做事情有先見之明,防患於未然則吉。

【字義】

童牛之牿:小牛戴的牛牿。童牛,小牛。牿,又稱楅,套在牛角上的橫木,避免牛觸人傷人。牛從小就讓牠習慣於戴上牛牿,有防患於未然,防微杜漸的意味。

六五,豶豕之牙,吉。

象曰:六五之吉,有慶也。

【今解】

閹豬的牙,不會傷人,沒什麼好怕的,吉。

閹豬巨大,但空有其表,不足為懼,沒有危險性,故為吉。

【字義】

豶豕之牙:豶,音「焚」,《說文》:「豶,羠豕也,從豕賁聲。」豶豕之牙有兩種解釋。一是較為普遍者,豶豕為閹豬,就是被去勢的豬,可以長得比較大,性情也較為溫和,適於畜養,長大之後牙也不會傷人,所以豶豕之牙比喻有適當的預防措施所以不會有傷害。第二種解釋,來知德認為,豶豕為奔跑的豬,牙為杙牙,可以用來把奔跑的豬綁在上頭。

上九,何天之衢,亨。

象曰:何天之衢,道大行也。

【今解】

走到康莊大道,亨通。

直接通達天衢。這時正是積畜到極點,一飛沖天的時候,能擔當國家的大事。得此卦意味能夠飛黃騰達。

【字義】

何天之衢:通天的大道。何,兩種解釋,一是當作語助辭,王弼曰:「何,辭也。猶云何畜,乃天之衢。」二是作「當」,走到…的意思。衢,大道。虞翻:「虞翻曰:何,當也。衢,四交道。」