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【周易全解】23 剝卦

Jack 在 2015, 八月 14 - 20:54 發表

23   剝卦 山地剝

剝,不利有攸往。初六,剝床以足,蔑貞凶。六二,剝床以辨,蔑貞凶。六三,剝之无咎。六四,剝床以膚,凶。六五,貫魚以宮人寵,无不利。上九,碩果不食,君子得輿,小人剝廬。

 卦辭  初六  六二  六三

 六四  六五  上九  彖傳注

【卦名】

今本:剝 帛書:剝 歸藏:仆 秦簡:剝 清華簡:僕

剝為東西爛掉而剝落,所以《雜卦傳》說:「剝,爛也。」《說文》:「剝,裂也。」《序卦》:「至飾然後亨則盡矣,故受之以剝,剝者剝也。」馬融曰:「剝,落也。」

歸藏作仆,仆為撲倒的意思,此與剝也有些許相通。仆也可能假借為即剝的異體字。古文中文字的書寫並無左右之分,刀與人又有些形似,因此仆與形相當近似。由此看來,仆亦可通剝。

仆也通僕,清華簡即作僕,僕人、奴僕的意思,六五「貫魚以宮人寵」或取奴僕之義。僕也可能是撲的假藉,有擊、打破的意思,則與剝的字義相通,剝亦有擊破的意思。

總合以上各版的卦名,還是以「剝」與總體卦義最為切合。仆、僕皆可視為剝之假借。

【卦義】

剝落、剝除,剝爛,喪失安居之所。

剝卦為五陰剝去最後一陽,陽氣將盡之卦。卦義為剝爛、剝落,經文談的是床及住屋的逐漸剝爛毀壞,比喻人將逐漸失去安居之所。

卦象為內坤順,外艮止。高山附於地,有山倒崩塌的危險。陸績曰:「山附於地,謂高附於卑,貴附於賤,君不能制臣也。」艮為碩果,果熟落於地,為碩果不食,無法享受豐收的成果。艮山藏養小人為患,陰氣藏養於內,剝爛腐壞之象。又艮與坤上下不交,故於卦為凶。反之,謙卦為坤與艮交,故亨。卦德為內柔順而外停止,君子順勢而止之義。

就卦氣的陰陽消長來看,四月乾卦陽氣增長到頂點,之後開始陽退陰進,五月姤卦陰氣歸來,女子用事,六月遯卦陰氣增長君子開始隱居退避,七月否卦大往小來,天地閉塞,八月觀卦陽爻懸之廟堂以觀示天下,九月剝卦為五陰即將剝去最後一陽,有如夬卦五陽將解決一陰。因此剝卦是陰氣滋長,接近極盛,將剝去最後陽氣,小人逼退最後之君子。得此卦,不宜行事,應當設法避難。卦辭說「不利有攸往」,因再往下發展一個階段即陽氣剝盡。

卦序上剝與復為上下相反相綜的一對卦,繼噬嗑與賁卦而來。《序卦》:「賁者飾也。至飾然後亨則盡矣,故受之以剝,剝者剝也。」因此剝也有剝除裝飾之意。

得剝卦不宜出行或有所積極的行動,要能順勢而止。可能會遇到功虧一簣之事,眼見即將成功卻無法享受到豐收的果實。雖然對於近功近利之事凶應難逃,但君子可將眼光放遠,著眼於未來長遠的規畫,為下一輪的消息循環做好準備。

剝,不利有攸往。

彖曰:剝,剝也,柔變剛也。不利有攸往,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也。

象曰:山附于地,剝,上以厚下安宅。

序卦:至飾然後亨則盡矣,故受之以剝,剝者剝也。物不可以終盡剝,窮上反下,故受之以復。

雜卦:剝,爛也。

【今解】

剝爛,不宜遠行。不宜出門。

【字義】

不利有攸往:攸有「遠」和「所」兩種解釋,意思為不利於遠行,或者是不利於有所往,不宜出門遠行的意思。陽消,故曰不利有攸往。消息卦中復卦言「利有攸往」,夬卦「利有攸往」,剝卦「不利有攸往」,陽長為利有攸往之象,則陽消陰長為不利有攸往。

初六,剝牀以足,蔑貞,凶。

象曰:剝床以足,以滅下也。

【今解】

牀腳開始剝爛,失去貞定,凶。

初為足為趾,又初六動,下體成震,震為足。初和足也都象徵事情的開始,此為剝落的開始。牀腳開始剝爛,可以安睡休息的地方受到威脅,這時候應當注意接下來將面臨的災難。

【字義】

剝牀:牀開始剝爛毀壞,牀是人所安居休息的地方,安居休息的地方開始毀壞,隱喻將無法安身立命。凶自不在言下。

蔑貞:蔑音義同「滅」,消滅的意思。蔑貞即失去了貞定。言心已亂,原則已亂。蔑甲骨文形構為砍人之脛,可能指的是斬人的下半身,字義作伐滅、消滅。

六二,剝牀以辨,蔑貞,凶。

象曰:剝床以辨,未有與也。

【今解】

牀剝壞到床板,失去貞定,凶。

辨為牀板。足是支稱床的地方,辨則是與人體直接接觸,讓人所安睡休息的平台。剝床以辨比喻災害就在近身之處。六二動下卦成坎,坎為險為憂心。

六三,剝之无咎。

象曰:剝之无咎,失上下也。

【今解】

剝爛,沒有罪咎。

六三動,下體成艮,則剝勢有暫止之象,因此曰無咎。

來知德:「眾陰方剝陽而三獨與之為應,是小人中之君子也。去其黨而從正,雖得罪于私黨,而見取于公論,其義无咎矣。」剝卦為眾陰剝去最後一陽氣的過程,六三與上九相應,小人中的君子,能夠棄暗投明,因此無咎。

六四,剝牀以膚,凶。

象曰:剝床以膚,切近災也。

【今解】

牀已經剝爛到肌膚,凶。比喻大難已經臨頭,災禍直接降臨在身上,當然為凶。程頤:「陰長已盛,陽剝已甚,貞道已消,故更不言蔑貞,直言凶也。」初六、六二都先說「蔑貞」再說凶,六四直言凶,因為災已臨身,不及心亂了。

【字義】

膚:有多種解釋,可當做肌膚,也可當做床上的蓆子。無論做何解釋,意思都指剝爛已經近到人的身上。

六五,貫魚,以宮人寵,无不利。

象曰:以宮人寵,終无尤也。

【今解】

後宮嬪妃有如魚貫般很有秩序的排列,受到寵愛,無往不利。

六五處五個陰爻的最上面,帶領五陰承一陽(陰承陽為順為吉),有宮廷后妃魚貫覲見而受寵之象。雖然身處小人堆裡,但是可以率領眾人聽從並追隨於君長,小人聽命於君子、下屬聽命於上司,吉,無不利。就小人的觀點來說,意謂可以受到上面的寵愛,當然為吉。就君王的觀點來說,則代表能夠把內宮或所屬的部下,管理得當,小人不至做亂,井然有序。

【字義】

貫魚,串成一串的魚,比喻後宮嬪妃排列很有次序的樣子。魚生長於水中被視為陰物,因此易經以魚象陰。五陰相連,故稱「貫」。以宮人寵,宮人受到寵愛。

上九,碩果不食,君子得輿。小人剝廬,終不可用也。

象曰:君子得輿,民所載也,小人剝廬,終不可用也。

【今解】

豐碩的果實卻不能吃,君子因此而得到群眾,小人房舍毀壞,最後無法使用。

豐碩的果實落地腐爛而無法享用,君子會找解決應變之道,因此而得到群眾。對小人而言,只顧自己一時生計,終究不會利用,所以有房子剝爛,傾家蕩產的危機。

君子明天道盈虛,順天時而行,因此可得輿而行。小人則只知眼前短利,因此剝廬而不可用。

碩果不食卦象有兩種解釋,一是艮為碩果,上九為艮之主爻,因此言碩果。剝卦為艮在地上,因此為碩果落於地,碩果不食之象。

另一解釋以爻象來看,陽為實,上九單獨一個陽爻高高掛在五陰之上,有如深秋果樹將剝盡最後的一顆果實。這最後一顆果實落地歸根後,將從地中再生起,即為復卦的一陽在下,開始另一生命之循環。

【字義】

君子得輿:兩種解釋。一是君子可得到車子。二是作「君子德輿」,意思為君子的德性有如車子,可以載民。另輿有「眾」的意思,得輿者得眾也。

小人剝廬:言小人的房子損壞。廬為茅草房,房子的意思。剝為剝爛、損壞。

【彖傳注】

柔變剛也:「柔變剛」傳統以消息卦解釋,認為是五柔將變化上九之剛而成坤。但依字義來看並不通順。柔變剛應該是指坤上六由柔變成剛,因剝卦乃乾坤旁通而來,乾三至坤上,使得坤上六柔變剛而成剝。坤上至乾三,乾變履。柔變剛也是後文所說的「天行」,乾天剛爻至坤上之天位。

不利有攸往,小人長也:此以消息卦解釋不利有攸往,因為剝卦也是消息卦中陽退陰長之卦,五柔將剝一陽,因此不利有攸往。消息卦中,陽長之卦利有攸往;反之,陽退陰長之卦為不例有攸往。如復、夬卦為陽長,曰利有攸往。剝為陽退陰長,曰不利有攸往。其餘消息卦可據以類推。

順而止之,觀象也:以上下二體卦德解釋剝卦。下卦坤為順,上卦艮為止,順而止之之象。

君子尚消息盈虛,天行也:剝卦既是旁通而來,也是十二消息卦。就消息來說,是觀卦陰長陽消而來,此乃消息盈虛之自然。就旁通來說,是坤卦上六柔變剛而成,有盈虛之象。此有如謙卦與夬卦關係,謙卦為坤三至乾上,乾上剛變柔,因此謙卦說「天道虧盈而益謙」,虧盈者,虛盈也。