《二三子問》（馬王堆帛書）

1972年長沙馬王堆漢墓所出土的帛書，包含了《易》、《老子》等多部古籍，由於版本古老因而有很高的學術研究價值。與《周易》相關的除了《易》一書有完整六十四卦經文與《繫辭傳》之外，《二三子問》則收錄了孔子與弟子關於《易》理的問答。雖然內文殘缺，但對於研究《易經》也有很高的參考價值。

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二三子問曰：易屢稱於龍，龍之德何如？

孔子曰：龍大矣。龍形遷，假賓於帝，俔神聖之德也。高尚行乎星辰日月而不眺，能陽也；下綸窮深淵之淵而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天□□□。□乎深　，則魚蛟先後之，水流之物莫不隨從；陵處，則雷神養之，風雨避嚮，鳥獸弗幹。曰：龍大矣。龍既能雲變，又能蛇變，又能魚變，飛鳥　蟲，唯所欲化，而不失本形，神能之至也。□□□□□□□□□□□焉，有弗能察也。智者不能察其變，辯者不能□其美，至巧不能贏其文（？）。□□□鳥□也，功（？）□焉，化　蟲，神貴之容也，天下之貴物也。曰：龍大矣。龍之□德也，曰□□□□□易□□□□，爵之曰君子；戒事敬合，精白柔和，而不諱賢，爵之曰夫子。或大或小，其方一也。至用□也，而名之曰君子，兼，「黃裳」近之矣；尊威精白堅強，行之不可撓也，「不習」近之矣。

．易曰：「〔寢〕龍勿用」。

孔子曰：龍寢矣而不陽，時至矣而不出，可謂寢矣。大人安佚矣而不朝，　　在廷，亦猶龍之寢也。其行淢而不可用也，故曰「寢龍勿用」。

．易曰：「抗龍有悔。」

孔子曰：此言為上而驕下，驕下而不佁者，未之有也。聖人之立政也。若循木，愈高愈畏下，故曰「亢龍有悔」。

．易曰：「龍戰於野，其血玄黃。」

孔子曰：此言大人之寶德而施教於民也。夫文之孝，采物暴存者，其唯龍乎？德義廣大，法物備具者，〔其唯〕聖人乎？「龍戰於野」者，言大人之廣德而下接民也；「其血玄黃」者，見文也。聖人出法教以導民，亦猶龍之文也，可謂「玄黃」矣，故曰「龍」。見龍而稱莫大焉。

．易曰：「王臣蹇蹇，非今之故。」

孔子曰：「王臣蹇蹇」者，言其難也。夫唯知其難也，故重言之，以戒今也。君子知難而備〔之，則〕不難矣；見幾而務之，□有功矣，故備難□易。務幾者，成存其人，不言吉凶焉。「非今之故」者，非言獨今也，古以狀也。

．易曰：「鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。」

孔子曰：此言下不勝任也。非其任而任之，能毋折乎？下不用則城不守，師不戰，內亂□上，謂「折足」；路其國，〔蕪其〕地，五種不收，謂「覆公餗」；口養不至，饑餓不得食，謂「形渥」。

二三子問曰：人君至於饑乎？

孔子曰：昔者晉厲公路其國，蕪其地，出田七月不歸。民反諸雲夢，無車而獨行，□□□□□□公□□□□□□□□□饑（？）不得食六月，此「其形渥」也。故曰德義無小，失宗無大，此之謂也。

．易曰：「鼎玉鉉，〔大〕吉，無不利。」

孔子日：鼎大矣。鼎之遷也，不自往，必人舉之，大人之貞也。鼎之舉也，不以其止，以□□□□□□□□□□□□□□賢以舉忌也。明君立政，賢輔弼之，將何為而不利？故曰「大吉」。

．易曰：「康侯用鍚馬蕃庶，晝日三接。」

孔子曰：此言聖王之安世者也。聖之政，牛參弗服，馬恒弗駕，不擾乘牝馬□□□□□□□□□□糧（？）時至，芻　不重，故曰「錫馬」。聖人之立政也，必尊天而敬眾，理順五行，天地無困，民□不滲（？），甘露時雨聚降，飄風苦雨不至，民心相　以壽，故曰「藩庶」。聖王各有三公、三卿，「晝日三〔接〕」□□□□□□者也。

．易曰：「括囊，無咎無譽。」

孔子曰：此言箴小人之口也。小人多言多過，多事多患，□□□以衍矣。而不可以言箴之。其猷「括囊」也，莫出莫入，故曰「無咎無譽」。

二三子問曰：獨無箴於聖□□□？

（孔子曰：）聖人之言也，德之首也。聖人之有口也，猶地之有川穀也，財用所剸出也；猶山林陵澤也，衣食□□〔所〕剸生也。聖人壹言，萬世用之。唯恐其不吉也，有何箴焉？

．卦曰：「見龍在田，利見大人。」

孔子曰：□□□□□□□□□謙易告也，就民易遇也，聖人君子之貞也。庶民宜之，故曰「利以見大人」。

．卦曰：「君子終日乾乾，〔夕惕若〕厲，無咎。」

孔子曰：此言君子務時，時至而動□□□□□□屈力以成功，亦日中而不止，時年至而不淹。君子之務時，猶馳驅也，故曰「君子終日乾乾」。時盡而止之以置身，置身而靜，故曰「夕惕若厲，無咎」。

．　易〔曰：「飛龍在〕天，利見大人。」

〔孔子曰：此〕言□□□□□□□□□□君子在上，〔則〕民被其利，賢者不離，故曰「飛龍在天，利見大人」。

．卦曰：「見群龍〔無首〕，吉。

孔子曰：龍神威而精處□□□□□□□□□□□□用□□□□□首者□□□□□□□□□□□□□□□見君子□吉也。

．卦曰：「履霜，堅冰至。」

孔子曰：此言天時譖（？），戒葆常也。歲……田產（？）濕，以……乎始於……之□□□□□□守之□□□□□□□□□□□□□德與天道始，必順五行，其孫貴而宗不滅（？）。

．卦曰：「直方大，不習，無不利。」

孔子曰：……□也，方者……大者言其直或之容□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□無不□，故曰「無不利」。．卦曰：「含章可貞。」□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□含亦美，貞之可也，亦□□□□□□□□□

〔．〕卦曰：□□□□□□□□□□□□□□□□□□□之事矣。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□者也。元，善之始也。□□□□□□□□□色之徙嗛□□□□□□。

〔．卦曰：「屯其膏，小貞吉〕，大貞凶。」

孔子曰：屯……而上通其德，無□……小民家息以　衣□□□□□□□□□□□屯輪之，其吉亦宜矣。大貞□□□□□□□川流下而貸（，）留□年　十□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□賃□財弗施則□。

〔．卦曰：「同人於野，亨，利〕涉大川。」

孔子曰：此言大德之好遠也。□□□□□□□德（？），和同者眾，以濟大事，故曰：〔「利涉大川」。〕

［．〕卦曰：「同人於門，無咎。」

〔孔子曰：〕□□□□□□□□□□而已矣。小德□□□。

〔．卦曰：「同人于〕宗，貞吝。」

孔子曰：此言其所同唯其室人而〔已〕，其所同……，故曰「貞吝」。

．卦曰：「絞如委如，吉。」（案：大有六五，厥孚，交如威如，吉。）

孔〔子〕曰：絞，日也；委，老也。老曰之□□□，故曰「吉」。

．卦曰：「謙，亨，君子有終，吉。」

孔子曰：□□□□□□□□□上坤而下艮，坤也；艮，精質也，君子之行也。□□□□□□□□吉焉。吉，謙也；凶，驕也。天亂驕而成謙，地　（？）驕而實謙，鬼神禍福謙，人惡驕而好〔謙〕。□□□□□□□□□□□□□□□□□好，美不伐也。夫不伐德者，君子也，其盈如□□□□□□□□□□而再說，其有終也亦宜矣。

．卦曰：「盱豫，悔。」

孔子曰：此言鼓樂而不忘德也。夫忘□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□至者，其病亦至，不可避，禍福成（？）□□□□□□□□□□□□□□□□行，禍福畢至，智者知之，故　客恐懼，日　（？）一日，猶有過行。卒焉之（？）□□□□□□□□□□□□

〔．卦曰：「鳴鶴在陰，其子和之，我〕有好爵，與爾靡〔之。」〕

孔子曰：〕□□□□□□□□□□□□□□其子隨之，通也；倡而和之，和也。曰和同至矣。「好爵」者，言旨酒也。弗□□□□□曰□□□□□□□□□□□□□□□□之德。唯飲與食，絕甘分□。

〔．卦曰：「密雲不雨，自我西郊，公射取彼在穴。〕

［孔〕子曰：此言聖君之下舉乎山林，拔取之中也，故曰「公射取彼在穴」。□□□□□故曰「自我〔西郊〕」。□□□□□□□□□□□□美（？），故曰「利貞」。其占曰：豐□□□□□□□□□□□

〔．卦〕曰：「不〔恒其德，或〕承之差，貞吝。」

孔子曰：此言小人知善而弗為，攻（？）維而無止，□□□□，〔故曰：「不〕恒其德。□□□□□□□□□□□□□□□□□也。飭行以後民者謂大寨（？），遠人倡至謂□□。

〔．〕卦曰：「公用射鵻於〔高墉之上〕，無不利。」

孔子曰：此言人君高志求賢，賢者在上，則因……用之，故曰……□□□□□。

〔．〕卦曰：〔艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。〕

［孔子〕曰：「艮其背」者，言□事也；「不獲其身」者，精□□□也。敬官任事，身□□者鮮矣。其占曰：能精能白，必為上客；能白能精，必為□以精白　□□「〔行〕其庭，不見其〔人」。〕

〔．〕卦曰：〔「艮其輔，〕言有序。」

孔子曰：□言也，吉凶之至也，必皆於言語擇善□□□□擇利而言害，塞人之美，陽人之惡，可謂無德，其凶亦宜矣。君子慮之內，發之□□□□□□□□不言害，塞人之惡，陽〔人之〕美，可謂「有序」矣。

．卦曰：「豐，亨，王假〔之〕，勿自（？）憂，宜日中。」

孔子曰：□□□也。「勿憂」，用賢弗害也。日中而盛，用賢弗害，其亨亦宜矣。黃帝四輔，堯立三卿，帝□□□□□□□□□□□曰□其肝□□□□魚大羹也，肝言其內。其內大美，其外必有大聲問。

．卦曰：「未濟，亨，〔小狐〕涉川幾濟，濡其尾，無逌利。」

孔子曰：此言始易而終難也，小人之貞也。……