《說文》：「兌，說也，从儿㕣聲。」依段注，所謂的「兌，說也」，為喜悅義。在《周易》中，十翼以及一般注解也是以「說」解釋兌，並將「說」解釋為現今的「悅」，因此以兌為喜悅，這也是傳統易學上的通說。細究之，「說」同時兼具言說與喜悅的意思，甚至還有解釋、解脫之義。《說文》：「說釋也，从言兌。一曰談說。」說釋即解脫之義。

巽《雜卦》解釋為伏，引申為順服，服從，但《彖傳》與《象傳》卻又解釋為「申命」，卦義似乎相反而自相矛盾。其實這也說出了巽字最早的造字本義，其甲骨文兩人跪伏在地，就君王觀點來看，要申命行事；就臣下觀點來看，則是要順服、聽從。帛書卦名則作筭，爻辭兩言「筭在牀下」，此或為古代廟筭之事。

旅為軍隊編制，五百人為一旅。古文用作軍旅義，如《詩．黍苗》「我師我旅」，《尚書．大禹謨》「班師振旅」，皆用作軍旅、軍隊義。旅也引申作眾，如《詩．小雅》「旅力方剛」，旅力即眾力。旅也作陳列義，如《左傳》莊公二十二年周太史占陳敬仲卦曰「庭實旅百」。現今所用的旅字，比較是羈旅、行旅之義，此義亦見於《易傳》，如復卦《象》曰「商旅不行」。金文中旅字常加上車字旁，而楚系簡帛則多加辶字邊，此似在強化其行旅之義。旅卦的傳統注解則取羈旅之義，此孔穎達所說的：「旅者，客寄之名，羈旅之稱，失其本居，而寄他方，謂之為旅。」

豐卦卦義，孔穎達所說最為貼切：「豐者多大之名，盈足之義，財多德大，故謂之為豐。」
傳統多依《彖傳》及《序卦》將豐解釋為大，然而，豐之為大，是因為豐富，特別是指人的財富或道德。
卦象下離明而上震動，明以動，明和動相得益彰，可光可大，所以有盛大之象。
雷電齊發，自古有「執法」的意象，因此《象傳》說：「雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。」

女子嫁人曰歸，妹為少女之稱。歸妹即家中少女出嫁，是關於商王帝乙嫁女兒的和親之事。帝乙是商朝亡國之君商紂的父親，在位時殷商已經衰弱，相對的周逐漸強盛。為了安撫周，帝乙將女兒嫁給了當時的西伯周文王，以和親之事避免戰事，此所歸之妹即周武王的母親太姒，而周武王也是後來討伐商紂的周王。